《研究生不死，只是生不如死》之科學與玄學

在研究了那麼多種不同的心理學後，發現一個有趣的現像，而這現像導致大家表面
上肉體都處在同一世界，但靈魂卻如同床異夢、置身異域。
哈佛心理博士經過十萬份有效問卷的分析後，歸納出人們的主要欲望約有以下十六
種類：這十六個指標不只可以做為判斷一個人行事動機的依據，還可以作日後選擇
另一半的量化指標，此外，以此來作為職業性向的參考，也是相當好用的工具，換
個角度來看，這樣全面化的指標，有助於我們建立一個人各個面向價值觀的系統思
考，是一個相當好的心理分析依據。
以其中的一個指標來說：
秩序：（東西是否擺放整齊、物歸原位、乾淨爽朗）
從感情的角度來看秩序這個指標，如果自已與另一半一樣都不愛乾淨、臭氣相投，
或是都愛乾淨、玉潔冰清，都很好，但若一個特別愛乾淨，一個特別不愛，那以後
就會是雙方彼此不合的導火線。而從職業性向的角度來看，重視這個指標的人則適
合行政、內勤、細心而繁瑣之事務處理。
接下來大約略述其餘指標－－
自由（沒有人想被管得死死的吧）
好奇（這是研究必備的素質啊）
權力（權力是最好的春藥）－－（os:為什麼不是最好的農藥？）
獨立（財務獨立、身份獨立、地位獨立一直都是許多人追求的指標）
歸屬感（對家庭、國家、所屬社群的歸屬感）
榮譽（軍人追求的就是這個東西）
家庭（天倫之樂樂無窮）
性與浪漫（生理與心理對戀情的欲望）
食物（食色性也）
友情（朋友是撫慰內心最好的對象，安撫指數常勝過情人）
理想（有夢最美、希望相隨）
平靜（榮華富貴有時不是幸福，平靜的清福最難得）
報復（復仇雪恥的快感，是引起動機的一大力量）
身份（身份地位使人自覺高人一等，自覺陶然）
體能（身心一元、有時單純的運動就很快樂）
金錢不算是指標之一，因為金錢是工具，不是目的，故不算欲望
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不過，現在問題來了，以上的指標是會互相衝突的，我們只能選擇其中幾個作投資
組合，而且想要完全達成，難度非常之高。
例如，想要獨立又想要權力（不想要附屬於某個群體，卻又想管別人，那你是想怎
樣?）
想要報復，又想要平靜（難道我們認為對方被報復了，不會想報復回來？）
想要性與浪漫又想要安和、平靜（縱欲過度會油盡燈枯、情感太盛則易放難收）
想要身份地位又想要理想性（都想追求公平了還想高人一等?)
想要歸屬感又想要自由（歸屬就代表是一種羈絆，想套牢又想套不緊，世上有這麼好
康的事嗎?)
想要大魚大肉又想體態優美（只有那種天生吃不胖的人才行吧？）
而我們如果常常搞不清楚自已要的是什麼？就可能是代表，以上的各項指標己經互相
衝突，而自已卻毫無所覺。
其實我們可以看到身邊許多例子，為什麼有的政治人物有以身殉國的豪情，卻又成為
貪贓枉法的囚徒，有的老師想要成為道德典範，但又想利用機會兼差賺錢、反而給學
生市儈的感覺，有的人以為自已無欲則剛，其實是因為自己沒有察覺到自已的欲望從
別的地方流洩出來。
明明每個旁邊的人怎麼都覺得很明顯，自已就是看不出來。
這些人沒有發現，一個人只要對自已欲望指標陷入認知的偏差，就會慢慢的導引他們
走向自我抵銷的人生。
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由於常常會幫人看相，就發現一些特別的現像，例如大部份的女生都想問感情，而男
生則都想問事業，而且好像只要他們關注的單一指標能夠實現，其他指標就會自己迎
刃而解似的，這就會形成一種奇怪的狀態，例如想要找到一個親密愛人，卻又不關心
日後可能會有的家庭（生兒育女）、好奇（有沒有一樣的興趣）、權力（誰是主誰是
從?)、獨立（對方想作陪、自已卻不想）、歸屬（自已想成家，對方卻不想）等後續
問題，那不是很奇怪？。
不然就是只關注能不能賺到錢，卻不關注未來事業太忙有沒有時間享清福、有沒有健
康花這筆錢?
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不過或許這也不能怪他們，畢竟大家眼前都只能同一個時刻專注一個焦點，感覺比較
好作事…
，不過我們其實可以反過來思考
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當我們追求不到某方面特定指標的時候，正是我們去補強其他指標最好的時機
例如找不到好對像，那就認真去賺錢，以後找到對像就無後顧之憂
若賺不到錢太清閒，那就好好養生，以後賺了錢才有命花
若賺不到錢也沒有好對像，那就更有時間好好作研究，搞不好名留青史
若賺不到錢，沒好對像、也作不出研究，那就去做公益，總要排時間做公益吧？
賺不到錢，沒好對像、不作研究、不作公益，那也可以好好鍛鍊身體，可以活比較久…
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上天給人們最大的公平就是－－－每個人的時間都是一樣長
因此理論上，只要每個人一直做積極有意義的事，或是挖東牆補西牆，理論上都可以
得到平衡
不過問題又來了…
有的人就是覺得要滿足自已最想滿足的欲望，才算是滿足了…其他的代替品都不要，
而這些他已擁有而覺無所謂的欲望，又可能是別人求之不得的…
直接交換如何?如果身份、權力、健康、自由、時間都可以任意交換，是不是皆大歡喜？
因此許多商業模式就是這樣創造出來的，例如網路購物以免稅換取折扣，網路商務以時
間換取金錢等等。
此外任意交換也會遺失一些重要的東西，例如道德，而道德是不可逆的。
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於是關鍵就在於－－－「我們最想要的，交換不到，而且愈交換不到的，我們愈想要」
這就是人們把自已逼向苦海的方程式…
至於這方程式如何解，且待下回分曉…
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在這個知識爆炸的時代，所有理論與知識滿天飛舞，只要有心，每個人都可以在網路上或
其他管道得到所需的知識，因此現代人所面臨的問題己經不太是知識不夠的問題，而是如
何整理知識，做好知識管理的問題。

就讀研究所，如果能夠學會「把話說清楚」，其實就算是很豊碩的收獲了，把
話說的得體而清楚可沒有我們想像的那麼簡單，背後是需要相當清楚的思考與
組織能力的。
為什麼我們會對口才好的人特別感到欽佩，因為一般而言，口才好某方面就代
表了這個人的組織能力、記憶力、應變能力都在上選之列，它是一種總體能力
展現之一大指標，否則空有才華，卻無人知曉，有知識卻無法宣揚實現與應用
，那得到這些能力有什麼價值呢?
有時候看日本的小說與綜藝節目，就會發現光是講笑話，一些明星如木村拓哉
或香取慎吾等，他們在描述一件好笑的事情時，所用的形容詞與細節，都是很
具體而細微的，例如「每次早上香取一起床，都會先靠在床邊的核桃木門把上
，做一個左腳在前、右腳在後、鹹蛋超人的姿勢，然後興高采烈的對著睡他旁
邊的吾郎說:「今天要認真，不可以迷迷糊糊哦」接著就無精打采的走到冰箱，
拿了一瓶瓶裝飲料往自已的茶杯裡倒，睡眼惺忪的喝完後，總是開始自言自語
說「為什麼今天的綠茶味道怪怪的?」當我們發現他手上拿的其實是可爾必思
時，全部成員都笑翻了。」
上面的內容看起來沒什麼，但我們就可以看出木村觀察事物的敏銳度與記憶力
，他看到了床邊的門把，還知道是核桃木材質，他也描述了香取的姿勢，走到
什麼地方，拿了什麼牌子的飲料、對著誰說了什麼話，因為描述的愈精細，真
實感就愈逼真，所能營造的高潮就會愈有張力。
日本有一些專門翻譯外國優秀經典書籍的機構，任務就是把國外最新最好的知
識，以最快的速度讓其國人知悉，全民都拼「知識」的結果，平均一人一年可
以讀到五十幾本書(台灣平均好像是十本左右)，在新幹線與地下鐵，到處都可
以看到默默讀書的人，這種知識力累績的結果，他們在各方面的發展，就呈現
出較諸別國，更細膩與更有附加價值的產品。
例如日本的推理小說與漫畫，讀者可以看到高潮起伏的情節，還能吸收相關的
專業知識，有專業的專家與監修會配合作家與漫畫家收集資料與提供專業情報
，使所產出的內容，有外表美觀的形式也有結構嚴密的內涵。久而久之潛移默
化的結果，我們似乎會發現他們說的話，就會愈來愈細緻，愈呈現出語言美學
的完整結構。
說話的層次可分成五種--「粗、細、微、玄、妙」，一個人動不動口頭禪就會
出現「這個、那個」的人，通常也表示他過的生活還很「粗糙」，生命的細微
感受若無法經由精準的語言表現出來，那麼這種說話的習慣將會抑制其思考進
入更深入的細密層次中，這便是為何有人會說:---「是人在說話，也是話在說人」。
而說話的層次也與學習的階層有所暗合，依據蓋聶的學習階層理論，人的學習
是循序漸進的，可分為：
(1)訊號學習(signal learning)，指經由經典條件作用學到的一些條件反應。
(2)刺激-反應聯結學習(stimulus-response learning)，指經由操作條件作用學到一些
條件反應。此類學習將是動作學習與語文學習的基礎。
(3)連鎖化(chaining)，指將數個刺激-反應的聯結，串連成較為複雜行為的歷程。
(4)語文聯結(verbal association)，指將多個單字聯結在一起形成整個意義的歷程。
在語文聯結中，前一個單字可視為刺激，與其相聯的後一個單字則可視為反應。
(5)多重辨別(multiple discrimination)，指對多個大同小異的刺激能夠辨別，並能針對
每個刺激的特徵，表現出不同的反應。多重辨別學習為以後學習及辨別文字符號的
基礎。
(6)概念學習(concept learning)，指對不同事物能夠根據自己的標準予以分類處理，
並能給予各類別以不同名稱。學習能發展至此階層時，即可教他學習抽象概念。
(7)原則學習(rule learning)，指能夠理解由數個概念構成原則。譬如說”如果是正方
形，則其四個邊和四個角均各相等”，就是數個概念合成的原則。原則學習是複雜
學習的心理基礎。
(8)問題索解(problem solving)    ---
引自教育學詞典(

昨日有網友問到向方程式租借負數是什麼意思，今天就來解釋一下，也剛好是最近在思考的一
個有趣議題，數學被認為是一個最簡潔、漂亮，描述世界的一種工具，也是美國哲學界中表徵
符號邏輯的一大主流。
為了回答網友的這個問題，版主特別去請教一個數學系的教授，想更了解代數、函數與解之間
的關係，結果最後這位教授在數學方面的分析只是三言兩語，卻花了一大半的時間在描述他昨
天如何與靈界人物互動的玄奇際遇，一個數理邏輯素養如此嚴謹的理工科數學教授晚上卻沉浸
在一個「不可說」「難以演算」「無法輕易以符號表徵」的玄異世界，實在讓人不禁覺得，這
世界真的是深奧幽玄。
建立邏輯的基礎是假設，邏輯學的三大定律，同一律、矛盾律與排中律，都是一種形式上對對像
物的人為分類，只是我們這個世界的實相，其實不太允許我們直接強硬以這種假設來認定它，
對實相界來說，邏輯一開始的假設基礎就有問題，雖然其符號內部系統可以自圓其說，但同一、
排中與矛盾的比較對像本質，在現實界常常是找不到的，就如維根斯坦所言，名詞的指涉太過攏
統，導致一個「名詞」與「物品」被定義後，就排除了它在其他面向的屬性，而被排除了其他所
有屬性的這樣一個「物品」就己經不是實相界的真實物了，而從此推演出來的結果，自然就不是
所謂的實相，而比較接近我們所要的「想像」了，不過對於一般人來說，這樣就夠了，要追求完
全的嚴謹，真的會進入走火入魔的層次，這個分野，也就是玄學不可說，與邏輯硬要說的精要差
別之處。
首先先看以下兩篇文章: 
資料來源:
http://209.85.175.104/search?q=cache:CX2HBSJ9hLoJ:163.21.56.5/teach/b030/Story/
 虛　偽　的　零　下
    自然數都比零大。那麼，有沒有比零小的數呢？

說起來預言能力不只要常常練習，向無意識搜尋寶物的能力也是要每天訓練的，依照慣
例，每天早晨醒來半夢半醒之間，都要向自己的潛意識呼喚解答，今天的呼喚是設計一
隻吉祥物，此時在電光石火之間，出現的正是這隻頭上插著兩隻魚的貓，當下給我的感
覺是相當神秘的，一隻貓的耳朵不見了，頭上出現的卻是兩隻魚，而且還給我悠閒的在
那裡看書，這難道是自我意識的投射，還是向我們暗示有深度的頭腦，幸福不假外求?
如此讓人無窮想像之圖示，夢境的大師究竟是誰?竟向我示以此難解但又似有深意之意
像?。
人的無意識是如此的深奧幽玄，不懂得開發這塊寶地的人，生命將是有缺憾的，它是創
意的源頭、內在結構的核心、靈魂的深處、所有欲望的起始點…許多科學家是透過夢境
才發現自己一些重大研究成果的，天才音樂家也常在恍惚矇矓之間，由出神狀態得到靈感，
書聖王曦之酒醉之際才下筆如神、一氣呵成，完成他著名的不世奇作-蘭亭集序、酒醒之後
欲寫出同樣的東西，己是了不可得，謬思的女神，總要在若隱若現的矇矓之際，才向我們
示以她無盡的寶藏，忽焉在前，忽焉在後，捉摸不定，變化無窮。
叔本華說:「人們常活在兩個世界，白天活在為了現實生計著想的苦悶世界，晚上則是被迫
進入自己熱情奔放的想像世界」我們的夢境百變紛呈，創意無限，也反應出我們日有所思
、夜有所夢之魂牽夢繫，幫助我們將白天的學習記憶活化，透過平行演算讓思路做有機整合
，才開始產生領悟的效果，科學家也証明，學習的成果，通常是在睡眠後才會展現出來，而
且更奇特的是，夢境還可以創造所我們現實生活中所沒有出現過的奧妙經驗，這是多麼令人
讚嘆之事。
基本上人的思考是受邏輯制約的，一般而言，我們在想像一些事情，通常會陷入一種二元對
立的模式，例如悲傷與快樂，實有與虛無、冷與熱、光與暗、誠實與欺騙，而這些二元對立
的意像被我們以語言來定義，於是語言開始代替我們思考，我們思想的盡頭，居然也就因此
被語言給限定了，最近與朋友一直在討論的議題便是---「我們到底能不能思考出什麼新東西
?」每次談到政治就是左派與右派，自由與保守、威權與民主、中心與後現代思想、談佛學
就是漸悟與頓悟、空宗與有宗、談愛情就是愛人與被愛、喜歡與厭惡、談哲學就是存在與虛
無、唯心與唯物，談科學就是質化或量化、主觀與客觀，好像我們思考的兩邊都被一堵牆事
先擋住，我們只能在其間垂死掙扎，不管如何千變萬化，孫悟空總逃不過佛的手掌心。
後來我們開始想，如果人的思考都被原有的邏輯與觀念所制約，那麼怎麼創造世界新的生命
力，當我們每次想到戰爭就只會想到馬基維利的君王論、克勞塞維茲的戰爭論，這個世界怎
麼還會有希望，零和與冷戰的思維一直是歷史留下對戰爭的註解，如果我們參考的永遠都是
這些舊資料，卻又以為這才是人類思維的精華，那我們不就等於永遠受到歷史的咀咒嗎?因
為害怕，所以更會發生，因為要「記取教訓」所以不斷又製造「教訓」。
有沒有什麼第三條進路，能重質又重量、能維持和平又能使彼此心服口服、能有頓悟的証量
也有漸悟的威儀，既有威權的秩序又有民主的自由、既真空而又妙有，就端賴我們細心與創
意思考的能耐了，「魔鬼就住在細節裡面」這句話是鴻海郭董勉勵員工要重視細節的一句名
言，而我們的未來，也就在我們思考的細節裡面，我們是不是每次的談話都能得到更有意義
的進展，思考的邊境是否能繞過語言不再受同一律、排中律、矛盾律的制約，想法不再只是
非黑即白，而又不陷入灰階的泥沼?
維根斯坦是近代一名重量的哲學代表人物，他認為「語言」中的大部份詞類都同時有太多的
多重意涵，根本無法清楚說明世界，因此他說「語言」沒有對，也沒有錯，而是一團迷糊，
很難對現像作精確的指涉，而只是描述思考本身，因此思考與語言形成一種互相創生的關係
但從頭到尾與實像界無涉。(就如有人若從來沒吃過檸檬，有人可以透過語言讓他想像出檸檬
的滋味嗎?這幾乎是不可能的)
這樣說起來似乎否定了語言的功能，但另有一派的人認為，正因為語言本身就不是用來描述
現像，而是用來創造思考，因此文學家才能以他自己的生花妙筆，在詮釋大家眼中可能有過
的印象時，還能帶給人們全新的感受，形同以語言作為媒介，將不同的意像元素融合成人們
未曾見過的複合物，「宅男」這個名詞未發明前有「宅男」這種東西嗎?「宅男」的意境可以
讓其他的名詞「取代」嗎？「不好意思」與「尷尬」的意思感覺好像都差不多，但我們還是可
以看出其中微妙的差別不是嗎?製造語言就等於製造思考，相對的也就制約思考，而當它形成
大家的共識之後，它好像就有了在世上獨立的靈魂。(所以我也覺得，了解自己不是在試著重
新描述自己，而有重新創造自己的效果。)
西方哲學家洛克說，人的腦袋是一塊白板，如果沒有經驗，就什麼都不會，因此被稱之為經
驗論，但反對的哲學家就說，貓與狗和人的腦袋如果都是白板，那為什麼人得到經驗後會
聰明，而貓狗卻依然很呆，難道白板還有品質差異?因此這被稱之為先驗論，也即在人類有
經驗之前，就有其一定的理型結構了。
但經驗如何定義，組成經驗的元件是如何組合的?，夢境中將生活的舊有元素組合起來，能不
能算是新的元素，就如新的LV皮包不也本是一塊皮，當經過設計師設計後就成了新的專利，那
為什麼我們自己腦袋中無中生有、有中生新的組合，為何就不能被稱之為「經驗」呢?。
答案顯而易見，只要是腦袋中的東西，都是經驗，因此語言所創造出來的新感覺，也是一種經驗
而既然經驗可以自己培養，自己創造、自己詮釋，那我們是不是可以透過強大的想像力，
創造更逼近實相的語言、更精確的指涉，與更有魅力的字眼來使人類更幸福更有存在感呢?
催眠的人要相信催眠才會被催眠，而被催眠是一件幸福的事，想要開發想像力的人也要相信
想像力的威力，才有創造更多「實相」的可能，想想看，目前在我們生活周遭的任何事物、
電腦、書桌、建築物，地毯、檯燈，一開始不都是別人的「想像」嗎?
現在的設計界、哲學界、科學界、文學界等等各領域的專業人才，都發現要涉略更多不同學
門的知識，才能讓自己本身的知識領域不再受到分割，而能做到有機整合又不陷入舊思維的
新突破，網路時代的資訊交流速度，正促成這種效應的快速發生，可以預見的是，在吾人有
生之年，會有更多更貼心的設計、更人性化更讓人感到莊嚴華限的的哲學、更讓人感動的科學
發明，更俱爆發力與臨在感的文學作品，將我們逼近思想的極限。
思想的極限是什麼?正反合之外還有什麼?有的相反不是虛無，卻可能是空，這又是什麼?

　　我們人常常是比自己想像的還聰明的，只是自己太謙虛，謙虛是美德，不過有時會扼止自己
的思考力，抹殺自己的創造力，「你不用急著謙虛，因為你還沒有那麼偉大」，這句話是一句很
有個性的銘言，當然，它的原意是指一個人不用自鳴得意到故作謙虛，不過這句話也可以詮釋成
－一個人如果認真要偉大，那他實在是不能太謙虛，敢秀愛秀的人才能讓大家看到他真正的程度
，也因為透過回饋讓自己更進步，說起來奇怪的是，當一個人愈有主見，就會愈來愈是專家，這
背後有些許曲折的緣由，但仔細思之，我們不得不同意。
「思考的事要自己來」，這句話聽起來真的很像癈話，這讓我想到共產黨有一篇文章在評論法輪功的
李宏志，文章上面說李宏志都跟學法輪功的人說法，他說：「各位法輪功的愛好者，如果我說謊，
我就是在騙大家」文章的評論上寫－－「這句話不是謊話，是癈話，說謊不就是騙大家嗎，這不就
是一句癈話嗎?」很難得看到評論會笑出來的，這篇評論很有它的特色。
我們人常常是在思考別人的思考，卻以為是自己在思考，一看到什麼新的議題，藍海理論、知識經濟
、紫牛理論、微笑曲線，這些知識我們早就知道太多，但到底在我們身上起了什麼作用？有沒有被應
用在生活中，能不能再想的更深入一些，這些理論冰山一角的背後是什麼，我們能不能因為看到背後
的整個結構而一理通萬理徹，站在了解全局的制高點。
學程式最重要的就是先寫再說，trial and　erroy，開車就是開了再說，迷路再想辦法回家，學電腦就是
先亂按再說，當機了再找好人來維修，學英語就是說了再說，反正對方聽不懂就可以罵髒話，結果我們
會發現，學習的關鍵都不是智力，而是膽識，而膽識必需建立在一個有主見的思考上，看書的時候不是
走馬看花，而是先抱著問題意識之後再下去看，才會看出深刻的東西，看小說的時候，也要先想像情境，
，把自己擺在裡面，才能看到內心深處，進入深戲的境界，有主見就是專家，至少也是專門騙人家。
再來就是要說到預言的能力了，版主以前看過一本書，說起來這世界也真奇怪，什麼死人骨頭的知識都
有人在教，上面是說，世界過去的畫面是從右往左方的鏡頭流動，而未來則是由左往右的方向移動，因
此要預言未來的事件，就要先在腦海中想著一個螢幕，然後不斷想像由左往右而來的畫面，就可以捕捉
到未來的斷詩殘簡，這個概念的背後理論基礎是平行宇宙的觀念，也即世界是不動的，動的是我們在四
處掃描、在序列式移動的心，就如錄影帶都己經作好了，只是因為拿的方式錯誤，我們會看到不同結局
的錄影帶，而有神通的人，可以先借錄影帶來看，但不一定完全會發生。
不過以上的說明是給有煉過的叔叔看的，我們這些平凡人，用普通的預言能力也就可以了
以現在網路資訊如此發達的狀況看來，由於資訊的平衡，使得大家愈來愈會精挑細選，可以買到
最便宜又好用的東西，從另一個角度來看，實體商家就會受到網路商家的排擠效應，生意便受到影
響，而小店面則會受到大批發商店以量制價的強勢競爭而生意愈來愈難作，從這幾點我們就可以預
測出，財富的分配一定會成為兩極的分佈，所有的錢就跑到腦筋動的快的人與資本雄厚的人身上了
，M型化的社會，也就自然成形，不過這種簡單的推理，通常還要大師跟我們說，我們才願意明白
，似乎一定要引用個日本趨勢專家「大前研一」所發表的「M型化社會」理論，我們好像才想到一
樣，預言，其實是可以自己作的，很多看來高深的理論，我們非得等到知名人士提出之後才出口轉
內銷，不是等於認真努力當笨蛋嗎?（這話說的有點誇張啦。）
從自己週遭的生活就可以觀察出整個大環境的脈動，如把自己從以前到現在在什麼地方花的錢都統計
出來，就會知道做什麼最穩定，做什麼最好賺，例如每天自己都要吃，那就代表做吃的很難生意不
好，當發現自己辦場活動就要花不少錢，也願意花不少錢，就知道特殊的活動排場都是一種暴利，
例如婚禮與喪禮都是，以此類推，我們其實從自己身上反省，就可以看出不少事物的真相，不一
定要從大師嘴巴吐出來的才是真知灼見，他們只是比較會包裝名詞而己。
因此，我們雖然不是葛林斯潘，不是巴菲特，不是張忠謀，但只要我們有思考，敢預言，在腦海裡
代表預言的那條神經就會愈來愈粗，所有ESP超能力者的訓練也都是這樣，什麼都是用進癈退，而且
預言準不準本身其實也不是重點，而是因為預言，我們會試，而…

每個人都有想改變自己、讓自己更好的期望，但只是不知道方法，或被千篇一律的生活給麻痺
，或因現實的阻撓而漸漸有種力不從心的無奈，彩色的人生竟因如此而慢慢的變為灰白，不甘
平凡的心是因為自己真的就逐漸平凡。
而改變自己最困難的就是要調整自己的習慣，從戒毒、戒煙、戒色到戒賭，減肥、增重、準備考
試到求職，每當一個人要迎接新的生命，就要開始和自己的意志力搏鬥，而這時候就會開始感受
到痛苦，理論上是說，能忍受這痛苦最後還能持續的人，就是意志堅定，但仔細想想，好像事情
沒那麼簡單。
為什麼長期吸毒的人很難戒毒，他們明明也感受到沒毒吸時，倒地發作的狼狽與痛苦，也知道此
路到了盡頭，終究是金錢耗盡、形容枯槁，但他們還是誓死如歸的樂此不疲，減肥的人也都知道
自己如果吃少一點，就能看到自已身姿曼妙的樣子，也知道看到自己在鏡子前的臃腫形象會自漸
形穢、頓感倀然，但是為何依然我行我素、一吃再吃?。
其實他們也不是沒有做過努力， 一開始也都是很有鬥志的躍躍欲試，但有的人為何最後能達成目
的，有的人卻不行，其中的差別何在，有必要值得好好的探討一番。說起來研究就是這點有趣，
一方面我們因為知道了百思不得其解現像的背後緣由後，會有種豁然開朗的喜悅，一方面因為知
性的指引而讓我們衝破感性的迷霧，控制了感性而更加感性，讓我們真正進入那深戲(DEEP PLA
YING)的美妙世界。
通常心理醫師在面對成癮的問題時，不外幾種方法，如心理分析、行為治療、後效強化、藥物控制
，最近比較熱門的則是習慣領域、這世間提供我們改變自己的方法一直不少，但為何普遍我們還是
不容易作到立竿見影的改造效果?
這個問題我想了很久，我覺得關鍵就在於---「人可以忍受痛苦，但無法拒絕快樂」
為了某種目的要忍受痛苦，大家都能做到，但為了某種目的要捨棄原有的快樂，這就真的比較難
，因此明明囚犯被關在監獄就很痛苦，他們也知道如果再犯罪又會再度回籠，但他們還是忍不住
再度犯案，就只有一個原因--因為他們當下只注意犯罪後的快樂，絕對不會想到被抓到的痛苦。
因此找痛苦出手是找錯敵人，真正的敵人是莫明其妙的快樂啊…
就跟之前的吸引力法則一樣，人要正向的思考，要對自己說我要什麼，而不是對自己說我不要什
麼，大家看出其中的差別了嗎?也看出與這個議題背後的呼應了嗎?
人們永遠是對快樂的東西、正向的事物，比較難以抗拒的，因此如何以快樂來求得快樂，而不是
透過痛苦的手段來得到快樂，才是長遠來說，能真正促成改變的關鍵。
因此要讓作惡的人改變向善，不是告訴他們作惡後會有什麼痛苦，難道那些殺人放火的人都那麼
的理性，那麼的無神論，就這麼篤定的相信自己逃的過地獄的罪火?恐怕也不是吧，殺人後還會作
宗教儀式、乞求鬼魂別來討命的可是所在多有。
因此關鍵便在於，如何讓他們感受到作一個正面能量的喜樂，有名的社會心理學家，一個被關在
集中營多年歷劫歸來的領悟者馬斯洛，便發現了人們欲望的變化是有層次的，其需求層次論分別
是-生理需求、自尊需求、愛與隸屬、最後則是自我實現，所謂的壞人都是沉溺在較低的層次無法
昇華，而在宗教或愛情中的高峰經驗，就是屬於比較高階層，自我實現的快樂，開悟
、法喜充滿、感到人生有目標、因為愛人而面露光輝，都是高峰經驗的一種，如何讓自己在改變
的過程中，先嘗受到這種快樂的滋味，我們才有真正的武器來面對舊有習慣的再度來襲。
如何在還沒得到想要的東西以前，先想像自己得到後的快樂，便是其中的要訣了，而這也是想像
力的威力強大之處。
戒毒的人要不斷想像自己健康快樂的樣子
減肥的人要不斷想像自己身姿曼妙的樣子
應考的人要不斷想像自己金榜題名的樣子
應徵的人要不斷想像自己面試別人的樣子
而這種想像又不是單純的想像，還要自己剪接、作劇情、特寫，然後放大
欺騙自己的心靈，讓它以為是真的一樣
什麼?，你說那不是在欺騙自己嗎?難道自己就這麼好騙?
我說「這世界本是由騙局所構成，與其讓別人來騙，還不如自己騙自己」
        
 想像難道真的抵得過實際?我們如果仔細一想，其實所謂的實在，也只是想像啊!!

前幾天和朋友一起談哲論玄，談著談著就談到了最近看過的一本書，叫做「秘密」
，這本書主要強調的重點便是所謂的「吸引力法則」，也就是說，當你成為某種
狀態的存在時，所有相同頻率的事物，都會被同樣的存在頻率吸引過來。
說起來這本書也不是我自己找來看的，而是一天有位朋友介紹我可以去看這本書，
我只是隨口答應，不過並沒有認真思考特別選一天找這本書來看的企圖，只是
可以確定的是，可能是神經語言程式的訓練，自己長期處於正面思考的狀態，
或許也因為如此，隔了幾天，一位剛認識不久的新搬來室友，居然就自動拿出這
本書來借我看，算起來這也是吸引力吧，這本書就這樣擺在我的眼前。
看完了這本「秘密」之後，發現之前深思過但有些許懷疑的理論，居然在此獲得証實，
愛因斯坦說的實在沒錯，「想像力就是一切，它是將生命所發生的事一一預覽」，
佛陀說的也沒錯:「心如工畫師，能造所有物」三千大千世界，皆由一心所變現，而也
因此佛學經典中有所謂的唯識經典，特別探討人的意識層面在不同層次所造成的
影響力，例如神通是由定力深厚才能養成，而定力的基礎就在於意識的集中，但意識
的集中說的簡單，背後到底是什麼力量讓我們心想事成呢?這就值得好好探討了。
前面的文章中有提到，[ to be or to want ? it's big question.] 在吸引力法則是這麼說的
，其實也是NLP的核心精神－我們的潛意識分不清「要或不要」它只知道我們的「感覺」
並製造出我們的頻率，而宇宙則會接收我們的頻率，然後將相同頻率的事物吸引到我們
的身邊，因此當我們說「我「不要」體重過重」時，我們的注意力會集中在「不要」的意
向上，意思是說，當我們「否定」某項事物時，就等於肯定了此項事物的存在，於是宇宙
也就當作你接受它，自然也就將此結果加在我們身上。
因此德蕾莎修女才說：「我不要參加「反戰」活動，不過要是有支持「和平」的活動，我
可以參加」，聽起來反戰與支持和平不是一樣的意思嗎?但背後所發出的頻率卻有正向與負
向感情的不同，許多知識份子常以左派、改革份子自居，不過我們翻翻歷史的舊頁，以左派
起家的政府，通常幹的比右派政府還爛，而且幾乎無一例外，共產政權清一色幾乎是左派出
身，而歷史也証明了左派本身就有極大的矛盾性，當一個人永遠只會反對，只能破而不能
立，那就不是改良而是改惡了，常常看到很多年輕人喜歡批評，但又說不出具體解決的方案
或改良的建議，忠誠的反對黨不是這麼幹的，於是到了後來，我們總會發現國家好像還是中間
偏右比較安定、有前途。
去成為我們心中想要的成為，也是宗教教我們最寶貴的一課，我們不要去學聖人的行為，而
是把自己當作聖人，去作你認為你如果是聖人你會怎麼去做的事，當你做到理想內化成為靈
魂的一部份時，便開始自然召喚那一份天命，上天就會給你那一份力量，所以蜘蛛人的名
言－「力量有多大，責任就有多大」應該要反過來講，「你給自己的責任有多大，上天給你
的力量就有多大」。版主觀察過許多人，有的人天生就是喜歡照顧人，他們那種照顧人不是
別有企圖的照顧，而是一種天性使然，而這種天性也自然得到了人們的敬重與喜愛，照顧人
好像不算是一種專長，而是一種人格特質，但這種人格特質就會召喚許多正面的事物與其靠
近，所以我們會發現這種人的妻財子碌都很圓滿，便是正面頻率吸引正面力量之故。
在愛情的經營上也是如此，心理學家歸納一般人對愛情的認知模式有三種，一種是安全依附
型，這種人因為小時候就受到父母的關愛，因此內心中有一種自信，便是認為自己是值得被
愛的，於是到了長大以後，這種潛意識根深蒂固，自然就散發出自已值得被愛的特質，而也
因此吸引到比較圓滿的戀情。另一種則是抗拒型，因為自己覺得自已不值得，因此在氣勢上
就輸人一截，常常必需靠著討好來想要取得對方的青睞，而這樣的舉動反而適得其反，對方
反而覺得這人凡事順從、非奸即盜，沒有自己的堅持，久而久之，也自然不能接受他了。
從這一點看來，吸引力法則背後確實也是有其科學的理論依據，非全是玄學式的空穴來風，
而且如果太唬爛，版主也不敢在這裡說，畢竟我們還是有一定的研究素養。
心想事成原來是真的，但還是要看我們怎麼想，版主自己的經驗是－－「想像的威力真的
很強大」有時候版主可以靠著自己的意志力在夢中虛擬出未來的建築物，再透過空間設計的
技法來對它加以改造，當自己虛擬的景物愈來愈真實，它就會從主體的想像中分離出來，成
為一種被主體經驗的客體，而這客體又回過頭來刺激主體作更有創造力的想像，使得腦海中
的世界更趨豊富與輝煌，愛因斯坦為什麼宣稱想像力比智力更重要，就在於他是第一個靠著
在腦海裡憑空想像宇宙模型，而最後真的証實相對論的人，理論物理也以此作為起點，佛陀
在菩提樹下成道時，說的第一句話－「大地眾生，皆有如來智慧德相」，六祖慧能頓悟時感嘆
「菩提自性，能生萬法」，應該也都是因為見到了這種生命的「秘密」，而有所感悟，我們
的內太空極可能比外太空更值得探究，就如星際戰警中，那顆掛在狗項鍊上的玻璃珠竟然
是我們的銀河系一樣，我們的內心，極可能與外在世界是彼此呼應的，「此空故彼空，此
有故彼有」真空妙有的依它起性、量子力學的超光速現像，似乎在這裡可以互相呼應。
說起來也奇怪，當天在深入談到「吸引力法則」這個議題時，我們便開始遇到一些奇怪的現
像，首先是邊走邊聊的過程中，居然一直遇到平常不太容易遇到的熟人。
「你看，真的吸引到人了吧」我隨口說說
「少來，根本是巧合」他直覺反應
後來走了十幾步，居然又遇到學妹
「我跟她認識耶，學校這麼大，又這麼晚了，你不覺得很扯嗎?」
「我還是覺得是巧合」
當天也實在很怪，在陪他走入宿舍的途中，陸陸續續又遇到三個熟人
「依據合理的情況下，其他人不可能因為你的想法而改變他們既定的行程吧」他這麼分析道，
而老實說，我也覺得他說的合理
「這會不會是榮格所謂的「同時性」，是一種不可言喻的感應」我有時覺得，當玄學以某種
理論包裝起來之後，感覺就可信度大增。
結果最後一刻又遇到熟人
「………」看到如此多的巧合，朋友最後也只有默默無語
只是這同時在我心中也留下懸念，「to believe or not to believe, it's a question!」
當我相信，我就成為是的狀態，而在這種狀態下，便能吸引是的結果，但這個是的
我，應該也不會曉得，當初若我們選擇不是時，是不是就會改變之後的是呢?這答
案或許自己永遠也無法得知了，不過，那也不是重點，重點是，當我們這麼相信
時，它就不是己經是我們想要的狀態了嗎?不相信自己值得，不相信自己有資格，
正是我們給自己心想事成最大的障礙，所以反過來我們也可以這麼說，為什麼做
好人很重要，為什麼佈施有大功德，為什麼人有必要依照能自圓其說的真理、
同理性、一致性的道德準則來行事，不就是因為作了這些事後，我們的潛意識才
會真正的相信－「Ｉdeserve it !!」－我值得！嗎?
成為一個自我滿足的存在，自然就能愛人，也受人愛，他超越了佛洛伊德所謂自戀
的層次－－成為了一個自洽的人。
（老實說，最近事情都很自然的發展順利，不知道是自己的錯覺還是怎樣，難道真
有所謂的吸引力這回事?如果說吸引力法則真有其妙用的話，那這星期日的網聚就是
賓主盡歡，不虛此行…哈。在此版主再廣告一下－－１２月２日星期日下午１點至４點
於台大集思會議中心－尼采廳（說起來很巧的是，最近剛看完的一本書就是「當尼采
哭泣，剛好借到的就是尼采廳），第一屆不死研究生榮譽團結委員會網聚，現場報名
，免費無料入場，期待一同分享彼此上進的心靈，為這web 2.0的壯闊時代、青春無悔
、儘情乾杯)。

對漫畫如果曾經狂熱過的人，沒有看過「jojo冒險野郎」那就不能算是漫畫達人，
jojo是十六年前TOP熱門少年的主打(相當於七龍珠在寶島少年的地位)，(也相當於
抓狂一族在冠軍少年的地位，不過我想應該不太有人知道冠軍少年這本雜誌吧
=-=a。笑)
由於這部漫畫太有名，有人還因此編出了以下的網路笑話--
星期天晚上，舅舅發現他的野狼，被幹走了，
打算到警察局報案，才正要出門就想起來，
早上是騎野狼去買早餐的，後來跟老闆聊開了，
回家的時候，就把野狼忘在早餐店門口，走路回家，
於是舅舅就要去把野狼騎回來，
可是舅媽說，外面雨下這麼大，明天再去牽啦~~
舅舅很堅持，等到明天再牽，這樣我上班會遲到耶~~
於是就這樣，舅舅便冒著大風大雨去把野狼騎回家了......
這就是「jojo冒險野狼」的由來........
jojo的主角們總共有七代，第一代的主角與對手們由於衣服實在畫的太皺，因此乏人
問津，直到第三代空条承太郎的現身，作者才把衣服稍微燙平了一點，讀者也就慢
慢的接受了這部漫畫，這部漫畫最大的特色就是所謂的「替身」，也即是角色中個
人獨特特質的具像化，事情的起因是1978年研究人員在隕石坑中發現六隻「箭」，
而這六隻箭輾轉被不同人所持有，持有箭的人可以任意的製造「替身」，一般沒有
特異功能的人若是被箭射到，就會因為個人的特質，而變化出自己的替身(stand)
替身的能力相當於角色扮演遊戲中的魔寵，有強化的超能力，例如控制火、水、沙
或是超怪異的特異功能，例如利用漫畫控制對方動作，使對方體重變重、或是只要
對方笑就會受替身控制等等，而有趣的是，替身的能力又會因為替身與本體本身的
距離而出現弱化的現像，讓每個角色的替身都能在不同的指標中取得強弱平衡，讓
漫畫中的本體可以透過對替身機智的控制，來取得擊敗同有替身能力的機會，大幅
增加了劇情的可看性。
作者荒木飛呂彥搞不好本身就是反派主角「DIO」的化身，1960年出生的他，到現
在看起來還是如十八歲時一樣年輕。
為什麼會特別提到替身呢?如果我們認真觀察，我們正是活著一個如漫畫中角色，
靠著「替身」才能作戰、才能出人頭地的世界，而這「替身」是什麼呢?正是我們
的地位、身份、名氣、外表、証照、學歷、與階級。
說起來也荒謬，這個世界的大部份人們，在其前半生都為了收集「學歷」、
「証照」、「學位」而疲於奔命，如果從動物的角度觀察人類，發現人類大部份
的時間都是為了追逐「一張紙」「一種看起來大家都肯定而自己卻有點心虛的承
認」，應該會覺得人類這種行為很幼稚吧。
大人都說小孩子的遊戲很幼稚，不過只要仔細想想，大人的世界其實也沒有成熟
多少，我們還不是每天在計算點數嗎?研究生計算論文的點數，教授計算IEEE、
SCI的篇數、保險公司經理計算入行的年資，公務人員計算自已的職等，有許多
的人常常不是因為自已的話有道理人家才聽，而是自己的「替身」力量夠大，人
家才會願意乖乖的站在旁邊點頭。
一個人如果夜闌人靜，靜靜看著自己的孑然一身，把身上的標籤與身份認同一一
卸下，可能就會發現，原來自己的本質，似乎好像一片空虛的雲，既不會真的比
別人優秀，也不會比別人遜色，就只是這樣一個獨然特立的存在，那個時候，我
們才算是真正的接觸到了我們的「本體」吧。
說起來「替身」真是一個很好用的工具，細心觀察一下週遭的人，有時會有一種
感覺，每個人在各方面的專長與特質都不同，但是當把道德、專業、性情、個性
外表、氣質等各種特質綜合起來，往往會發現其實本質的差異實在不大，只在於
外在的評鑑工具與個人的自我認定，如何來極大化自己的光環，而這光環也就是
替身的力量，知道利用替身來做事的人事半功倍、水漲船高，而不知道靠著替身
來作事的人就苦幹實幹，撤職查辦(當然，質樸也有一種質樸的光芒)。
讀了愈多的書，就愈有一種自己似乎是知識容器的感覺，我只是把比較多的資訊
從我的眼睛中流入我的腦袋，然後經過腦袋的歸納分析與整合，就得到了看起來
比別人高明的知識(有時還不是高明的知識，而只是高明的說法)，之後就開始有
一種似乎比別人明智的感覺，然後拿這些知識去換取自己沒有的東西，但這種感
覺的本質，好像也只是一種我知道你不知道，而你不知道我知道你不知道的差異
，看著抽屜從小到大數不清的獎狀與証照，或許我們會覺得自己實在是優秀人才
，但一想到自己實在未曾真正長時間使用這些工具，而只是拿來作一種昇級的跳
板，當把這些認証放回抽屜，好像就又回歸為平凡人、真不知是所為何來?。
荒謬的遊戲規則儘管荒謬，但仍然是遊戲規則，而儘管我們對這種遊戲己然厭倦
，世界的價值觀儘管建立在一些自己也不知為何一定要拿到的一張紙上，但至少
可以開心一點的是，荒謬其實沒有關係，只要大家都一起荒謬，而且公平就好…
本體透過「替身」才能肯定自己，說起來也還真是一種無奈，有人說一個人在世
上要能如實感到存在感，主要的關鍵在自信，而自信的起源據說並不來自於所謂
外界的承認與資歷，而是一種純然對自己的信任，相對於知識的層次，應該屬於
一種與生俱來的智慧，有了這種智慧，便不為替身的力量所迷惑，也不為替身的
限制所束縛了。
「超出三界外、不在五行中」--------    去找回自己超然物外的自由