《研究生不死，只是生不如死》之科學與玄學

想要財富自由，就要先得到心的自由
因為做任何事要成功，建立在正確且可以支撐

話說我昨天晚上看了三部恐佈短片，結果睡覺的時候這三部短片居然就被合成成了我的夢境
害我醒來的時候冷汗直流。
情節就跟我這幅漫畫裡畫的一樣，我睡到一半突然有人叫醒我，叫我注意聽廁所裡的聲音

昨天晚上睡前預計在今天淩晨起床跑五千
結果實際上在早上醒來時，卻很不想去跑
在床上賴床賴了三十分鐘後，覺得不去跑對不起自己昨天的期望，於是最後

身而為人，一生下來就準備要迎接痛苦
佛經就至少列舉了人生一定會遇到的八種大苦
●生---未成熟的幼稚心靈形同腦內的監獄

話說昨天我看到一則新聞:
內容如下:
老阿嬤往生多年突然出現在夢裡，花蓮市一名王姓婦人因為夢見阿嬤全身光溜
溜躲在角落，覺得不對勁，前往下葬的佐倉公墓旁查看，才發現阿嬤的墓園遭
人破壞，遺骨不翼而飛，憤而報警處理

這次台大醫院誤植愛滋器官一事，震動整個醫療體系
因為如果連醫界龍頭都可以這麼烏龍了，其他醫院還得了。
其中以檢驗師與協調師之間的溝通失誤最讓人覺得扼腕
剛好應証了莫非定律: 「凡是可能會出錯的，就一定會出錯」

最近不知怎麼的，心情異常低沉
感覺作許多事都力不從心，於是成果也就差強人意
可能是能量不夠的關係
能量這兩個字聽起來很抽象，但我覺得用它來描述狀況有時反而比較精確

如果我是九十歲的王永慶
我想我會願意散盡家財
來交換青春而康健的身體
反過來看，正處於花樣年華的年輕人
倒很少意識到目前自己的存在
所蘊藏的無限美好
人要先存在
才能感受世上美好的事物
雖然說存在本身
總難免遭遇無常
也難以儘如人意
然而
存在的自由度本身
正是在彰顯機會與選擇的榮耀
這樣的第一自覺
是建立「絕對自信」的起點
今天這篇的字數很少
不過
很重要

強迫自已每天至少寫下一篇文章，因為每日不間斷從事某一件事
日積月累，就會在心裡面刻下愈來愈深的印記。
這個印記的深度，便是我等魂靈的深度，從此以後面對事物的
角度與觀點，都會有這個印記背後的影子。
人生有許多困難與挑戰，每一種障礙的形式或許不同，但都是
一面反射我們個人精神總體戰力的一面鏡子，因此所謂的智者
面對考驗總是帶有一點緊張但又雀躍而興奮的，因為他在完整
面臨一件事的流程後，又知道自己又重新認識了自已一次。
真正要學的是這個啊!!
研究所這個人生階段我們可以把它看得很沒深度，可以宣稱它只是
一種人們追求外在肯定、拿到某種學歷資格証明的形式而已。也可
以把它看得很重要，是一個透過這樣一系列老師、同學、論文、研
究方法論、知識論、學術文化的磨合與訓練，使我們可以更深入的
看到，我們內在本來自已看不到的那些東西。
在下如在上、在裡如在外，雖然版主已經畢業，也不在研究所的場
域有一段日子，但如同前述，一件事的意義並不在於它外表看來的
樣子與形式，而是我們怎麼看它、怎麼認知它、怎麼見微知著，由
單一觀點的折射，全像式的反應出自身之總體生命。
因此與其說我們在研究什麼，不如說我們怎麼透過研究在了解我們
自已。
「一生懸命」日本人發明的這個成語在形容人們如何專注於一件事
上相當傳神，沒有錯，當我們將生命總體意志灌注於單一目標上，所
散發出來的能量，所帶給我們的悸動，所可以再重新讓我們再見到自
已靈魂切面的，會帶給我們最多(也最省時)。而我們的生命一旦到達
了某種深度，其實我們會知道，本質已經過量變造成質變，我們不再
是從前的那個自已了。
說起來每個不同的研究生在屬於自已獨特的研究所，其所經歷的生命
經驗都是不同的，就連同一間研究室的同學，也可能對自已同處的這個
環境有南轅北轍的看法與體認，更何況是其他學校、科系、領域等天差
地別的研究樣態。
有人會向版主反應說:「我們研究所並不像你所描述的那麼悲慘哦，可是
很悠哉哩」，以此來立論現在大學研究所的素質江河日下;有的人則
覺得:「比起我們研究室，你所說的也還好而已」，現像在每個人眼中自
然產生不同的體驗，唯一相同的是，對於都正在努力面對自已生命的人，
這些不同的遭遇其實都是一樣的，只是從正面與反面角度，對我們作不同
面向的提醒而已。
而也因此，關鍵不在於當前的研究環境究竟是怎麼樣，是每天過得混吃
等死、還是被折磨得不成人樣，而在於我們到底有沒有敏感的覺察到，
我們正在經歷什麼、反應出我們的什麼、讓我們看到自已一直重覆而
不斷重演的什麼?感受到突破而開展新機的什麼?一直在改變的是什麼?
不變的是什麼?。
被動的自已遇到了主動的它，會自動感覺到外在的強勢壓迫嗎?
自卑的自已遇到了陌生的它，是先反應到自已應該要表現出什麼以使人
肯定嗎?
一心追求欲求事物的自已，是不是都沒有專心在聽別人說話，只是透過
對話讓自已把想說的話再對別人強調一遍?。
連話也說不清楚的自已，是不是會發現，是自已的思維也很混亂的關係?
沒有對與錯，只是去覺察，覺察的愈多，學到的就愈多。
弱勢的研究生遇到強勢的教授，除了忍讓與反抗以外，還能夠再作些什
麼?有沒有極致的把境界提升到自已所能做到或想到的總體意志層次，
失敗了會是如何?成功了又會是如何?會改變什麼?其實不變的還是什麼?
學到的是知識?還是研究方法?做事態度?人際手腕?建構自已的價值體系?
終於搞清楚自已?決定人生方向?技能與專長?
沒有對與錯，只是去覺察。
還是老話一句
「智慧不在經驗的豊富，而在於對經驗領悟的程度」
從最嚴格的哲學分析角度看來，在學與就業、理論與實務、質化與量化、
學術界與企業界，對於我們的人生，其實並沒有太大的差別，一則是不管
你在什麼環境，你一生的時間就只能分配給那樣數量的人、事、物，二則
是要追求深度某方面就勢必要捨棄廣度，錯以為形式的改變，自已就跟著
會改變的人，並沒有看到真正的自已。
悠閒的公務員與務實的上班族、創意工作者與領死薪水的人，總是厭倦自
已的工作而想跳槽到對方的陣營，結果到頭來才發現，每一行都有屬於它
自已的瓶頸需要克服。
很滿意原先工作的人，才適合跳槽，此話聽來怪異，卻實有道理。

今天早上天氣有點冷
躺在床上
呆滯無神的雙眼看著手錶
還有一個小時就要起床上班了
突然覺得還有一個小時真好
這一小時不知道為什麼突然變得很寶貴
把握時機啊，於是我立即昏了過去
過了一陣子
醒來再看一下手錶
只剩下十分鐘了
好痛苦啊，馬上就要起床了。
每天好像都要在床上重覆這樣的流程一次，實在是很煩人啊…
明明能夠躺在床上卻還是要活生生的逼自已起床是一件很痛苦的事。
於是我就不斷在想，我有必要對於這種天天會發生在自已身上的事，那麼反感嗎？
不過起床過了十分鐘後，神智開始清醒了，就又覺得人生充滿希望，還有許多事等
著我們去實現，其實早起是比較好的，如果不是被逼，也不會那麼早起。
心情突然又變得不錯。
為什麼會這樣呢？短短的二十分鐘，心情就有這麼大的改變。
見微可以知著，從生活的小事反射出自已完整的人格，對了解自已而言，是很有力
量的。
在教育心理學中，懲罰有兩種，一種是直接對小孩子打罵讓小孩子害怕而不敢再犯
錯，另一種則不打罵，但卻剝奪小孩本來可以享有的福利，簡單來說，前者叫做正
增強，後者叫做負增強，據說小孩子比較害怕後者，而這也是教育界人士認為小孩
子不一定要體罰就能管教好的主要理論依據。
小孩子長大了，不過心理機制其實一點也沒有改變。
痛苦背後揹著快樂，然後快樂背後揹著痛苦，悲觀的人看到快樂會想到失去快樂
後的痛苦，而樂觀的人看到痛苦就會想到遠離痛苦之後的快樂，一樣的遭遇卻有
苦樂兩極的命運，我們主觀的心靈如何詮釋，在其中佔了很大的成份。
而「痛苦」既然可以被看成是「快樂」，那也代表任何情緒的狀態都是可以被「玩
味」的，能從自已的情緒中玩出心得，玩出方程式，這個人的一生就不會太悲慘，
至少在他自已可以控制的那一半，他是很能照顧自已的。
這聽起來簡單，但沒幾個人可以做得到，我們其實不太相信自已有這個能力，而
且奇怪的也在這裡，因為這種技術是不用錢的，所以好像沒有什麼價值，但決定
我們要傾家盪產去換取我們想要事物的那種心情狀態，卻又是這個東西
一個人沒有錢買有電梯的大廈住宅，他告訴自已，每天可以爬樓梯健身真好
一個沒辦法賺很多錢的企業家，會發現自已可以留給家人與自已的時間，其實比較多
一個找不到理想對象的孤男寡女，當然偶而會感到孤獨，但他們其實也會發現，得
不到可能在美學上與想像中，更有其獨特的美感。
生物學中對於生氣與痛苦這些情緒的產生，都視為是生物能夠反應週遭變化與自我保
護的必要機制，不過現代人早就已經是經過重重人文教育改造後的社會人，不再是以
往那個需依靠情緒刺激來分泌腎上腺素以求生的自然人了。
社會人對於情緒就沒有必要配對的像自然人那麼僵化
為什麼被得罪就要生氣，看看對方能耍出什麼猴戲是不是還蠻有趣的？再來個自我解嘲
一下，表現自已的從容。
為什麼遇到困難就要沮喪，可以透過突破困難來証明自已的能耐不是更有成就感？
被拒絕好像就應該感到困冏？明知會被拒絕還敢勇往直前豈非更有膽識？
超脫了制式化的僵化思考後，所有正面與負面的情緒，都會是我們可以運用的武器。
它時正時反，時高時低，也正因為如此的上下沖刷，才會有生命的張力
藝術家將原色調合出原先所沒有的中間色後，能在畫布上揮灑變化的空間就更廣大了，
給觀賞者的感動與震憾也更有力道而精緻。
對於情緒，我們也應當操作如其是…
這世上不缺乏美麗的風景，缺乏的是能欣賞美麗的眼睛。
注意自已細微情緒的反差、落差與張力，不需要特別去發生感人肺腑、驚心動魄的事件，
我們一樣可以在平日創造出不凡的悸動。
這不容易形容，但我想，大家聽得懂。
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http://www.my3q.com/home2/266/mialin/18260.phtml
這是某份不死研究生的網路問卷，有空的同學就幫忙填一下吧。
您的一份問卷---她/他的畢業條件。