《研究生不死，只是生不如死》之科學與玄學

  
  

在論文生產作業後期，研究生要特別注意老闆來巡視的時間，作息也需要隨著老闆的作息
而調整，務必作到努力研究、流汗吐血的時候都有被看見，而摸魚打混、睡覺打茫的時候
老闆還沒來，這就是所謂的研究生「時間管理」。(是這樣嗎?)。
不過有時候老闆的行程會變得很詭譎、不按牌理出牌，此時若要順利「得分」，就只有靠
運氣了，通常需要發揮演技的時段，離論文口試的日期愈近要調整到愈長，被抓包的機率
就比較低了。
不過說起來許多教授也真的很不簡單，不管是為了作研究還是來監視學生有沒有作研究，
都可以在夜深人靜的時候，從家裡趕來研究室，有的老闆還根本就不回家的，好好的家庭
休閒生活不過，還特別來與研究生們一起作「角色扮演」，其實也是很偉大的。
真正厲害的部屬會管理上司，而且還能讓上司尊重且敬畏他們的表現，而稱職的上司要會替部屬
節省時間，因為部屬節省下來的時間，其實最後也會回饋到上司身上，最近被美國總統歐巴馬提
名為商務部長的華裔官員駱家輝，執政華盛頓州時，便是要求員工努力工作，但準時下班，而又
同時展現良好積效的最佳典範。
說起來也奇怪，我們常常看到的一些比較知名的軍中經驗談、研究所經驗談，大部份都是以弱勢
者的角度來描述自已如何在慘烈的折磨、變態的要求下度過那段「狗臉的歲月」，但是我們卻很
少聽到從監督考核者的角度，來說明自已為何要這樣訓練新手的理由以及背後的心路歷程，這
就有點像是我們總是聽到廣告說:「如何讓自已成為一個搶手的人才」、「練好英文才有機會被大
公司錄取」，但卻很少看到廣告的訴求是--「如何挑選人才」、「如何考核別人的英文能力」。
一開始就準備來當馬伕的，怎麼會最後莫明其妙成為國王?
格局一開始就被自已養小了，要再改過來，就又是多少與環境演化調適與平衡的時間了?
不知道是不是我們的層次差人太多，還是真正的高手都沉默無語，不輕易表露自己的心跡，許
多人都在真正成為了主管之後，才會看到自已當初受人管理時，所沒有看到的一些重要細節。
自古以來的帝王，很少是文學家與歷史學家，因此他們真正的想法與心路歷程，是真的可以從文
學家與歷史學家的眼中與筆中作真實的呈現嗎?
從某個角度觀來，這世界的實相是被「詮釋」出來的，而我們所看到的報導與文學，大部份卻是
從俱備粲然文采的人之筆中得來，中間是不是有什麼落差是我們該注意的呢?
我們透過一些「特定」特質的人的眼中與筆中，學習到了我們以為是世界真相的知識，這當然是
很好，但也千萬別忘了，大部份的人是會做卻不會說，而會說的旁觀者其實又說不清楚。
如同達摩祖師所說，覺察實相的眼睛還需更敏銳，去聽那無法說出的無寂之聲，看那不輕易浮現
的底層細節，才是真理。
我是阿爾法，我是歐梅加，在上如在下，能夠同時理解能看與所看、主動與被動、主管與部屬的
雙重角色與立場心態，就會是一個能隨心所欲、真正自由的人了。

瀏覽電視台頻道時，常常會看到韓劇的片段，女主角基本上都長得還不錯，但男主角不知道為什麼，
就是長得很奇怪，到底是韓國人的眼睛脫窗，還是審美眼光真的差異頗大，就不得而知。
雖說如此，這些長得像流氓的韓劇男主角，大部份演技都蠻不錯的，相對於國內偶像劇的男優，老實
說，實力確實不可比擬。
就如同與宋慧喬一同主演浪漫滿屋中的RAIN一樣，明明長得那麼奇怪，大部份第一次看到他劇中扮相
的人，都會很吃驚劇組怎麼會找這樣的人物來與宋慧喬搭配，但在劇情的舖陳與RAIN精湛的詮釋後，
大家反而又有一種此角色非他莫屬的感覺。
個人風格如果能完全的展現，把屬於一個人的「能量」散發出來，外在的形式確實就會開始變得較為次
要了，於是我們要問的是，我們有把自已的能量與獨特的魅力，都發揮到應有的水準了嗎?
先天決定我們的上限，但後天決定了我們的實踐。
每個人不可能一直都維持在顛峰狀態，因為在人生的長河中，我們與別人之間的強弱立場與態勢，不
可能是固定的，有智慧的人，能充份發揮以已身之長，對應別人之短，靈活的心靈不為現像場所制
約，不給自已負面而限制的預設

最近看了甄子丹主演的「葉問」傳
這是一部描寫詠春拳宗師葉問的傳記電影，葉問曾經是李小龍的師父，李小龍
截拳道最初的雛形便是出自詠春(截拳道簡稱JKD，現在還被美國特種部隊列為
必學武術之一，李小龍的招牌功夫--寸勁、勾漏手、李三腳等成名絕技，皆有連
消帶打、快速制敵的詠春宗風。）
不過一談到武術，總是會有人好奇，到底什麼武術才是最好的武術，看看國內
武術論壇與奇摩知識家的論戰，就會覺得很有趣。
其中有些問題就很耐人尋味(也可由此來檢驗求真的研究態度)
一、如果國術那麼厲害，為什麼現在的自由搏擊、無限制異種格鬥賽，如MMA
、pride、UFC、K-1，都沒有出現比較厲害的國術選手?
二、為什麼我們國家的莒拳隊是學韓國的跆拳，而不是自已的八極拳、螳螂拳
當這些問題一拋出來，就會開始出現一連串的筆戰:
「異種武術混合格鬥大賽的規則明顯有利於寢技，對立技為重點核心的國術而
言自然是比較吃虧，國術的功夫套路自古以來皆是應用於多對多的實戰居多，
而且還普遍俱備搭配武器、威力加倍的加乘效果，如果以前的生死戰爭，都要
在地上打滾半天才能分出勝負，那早就被人多的一方偷襲至死了。」
「一般來說，腳的力道遠比手重的多，因此跆拳的殺傷力非常小可，問題是在
MMA，對方動不動就來個摛抱，還沒開始踢就被關節技鎖死了，英雄無用武之
地，難怪這幾年擂台賽會成為格雷西柔術的天下」
「從實戰的角度來看，生死存亡的關頭，叉眼睛、踢老二、鎖喉、皆無所不用
其極的會被應用，一門武術的好壞，怎可以由擂台賽的成積來決定呢?而且厲
害的大師為什麼一定要去比賽呢？就像大陸的特異功能人士張寶勝就曾經被一
群教授要求當場表演特異功能，他就說了：「我又不是動物園的猴子，幹嘛你
們說要表演我就一定要表演給你們看呢?」，況且大師出手就是一擊必殺，何
必為了比賽傷人呢?」
不過我們聽聽反對的一方說的好像也很有道理
「規則的禁制不只是保護到了對方，也保護了你們所謂的「大師」，因此如
果一個規則對雙方而言都是一種制約的話，那沒道理別人的武術就能適應，
你們的武術就不能適應」
「練武如果為了武德就不能傷人，那練養生氣功就好了啊，而且如果真的要
能防身，遇到攻擊時能夠全身而退，難道不需要一些比較具殺傷力的招式嗎
?而且難道力道自已不能控制嗎?又不是如來神掌，一出拳就一定非死即傷。」
「真正的武者應該是全面的，除了立技外，寢技當然也要練習，不能因為別
人使用了寢技獲勝，就說是規則的問題，既然都宣稱是自由搏擊就沒有規定
對方只能使用什麼招式，真正遇到敵人時，一對一、一對多或多對多，也應
該都能找出當下最適合的應變方案且都有所準備才對，怎麼可以推給人多人
少的問題呢?」
最後就是沒完沒了的大論戰
老實說我覺得這種現像如果換成是宗教教義間的論戰或研究方法與研究意義
上的探討，最後好像也會變成像這樣的雞同鴨講。
主客觀的指標全部摻雜在一起，干擾與浮動的變數也無法完全排除，再加上
後現代「去中心化、尊重多元價值」、「沒有實相、只有詮釋」的理論當紅
，最後絕對變成人言言誅，各說各話。
所以我想了一想，我終於知道世界上最強的格鬥技是什麼了。
不會用到手，也不會用到腳，更不會用到膝蓋與手肘等等身體最硬的地方。
老子說的沒錯－－「柔弱者，生之徒」，柔軟的東西最剛強。
答案呼之欲出，人間最強的格鬥技就是－－－－
「嘴炮」
靠著人身上最柔軟也最剛強的東西－－嘴巴，不用耽心比賽完後有副作用，少
一顆睪丸或眼睛瞎了，就可以「不戰而勝」、「上兵伐謀、其次伐交、其下攻
城」、「不戰而屈人之兵」，真乃史上最強絕技也。
結論：
「難道我學會了如來神掌，也要告訴你嗎？」
「學會嘴炮神功，天下無敵！！」

有些朋友發現我也有研究命理，便常常提出一些讓我不知怎麼回答的問題
「趕快，幫我看現在的感情狀況」(小姐，這個應該要問妳自已吧!?或者
是問你男朋友才對)
「可以幫我看看今年底會不會離職嗎?」(兄弟，這個應該要問你老闆吧!?)
我發現容易相信命理這套詮釋系統的人，基本上感情是比較豊富的，而且
是屬於容易受到暗示的族群，這樣的人格特質沒有好與壞，只是人們慢慢
發展出自已的生命方向時，就或多或少會因此而受到干擾了。
人的信念系統決定了自已可以到達哪一個位置。

人怎麼定義自已的命運呢?這其實是一個動態又複雜的過程，更何況人們的
際遇不單只是掌握在自已的表現之上，週遭的環境是否能做出如份如理的反
饋，也是一個很大的關鍵，人際關係從某個角度來說就是一種演化的觀係，
人們會下意識的評估自已在群體中的份量、發言權、權力結構、角色定位、
舒適程度，來決定自已應有的表現與應對。
而為什麼人會有這樣的下意識反應，無非都是為了保護自已。
人們保護自已是為了幫自已建立一個堅固的城池，以防衛外來敵人的進攻。
不過諷刺的是--
就是這個防衛的城池，讓自已無法跨越出去，從此也限制了自已的發展

而這樣的結構是自已不容易察覺的，因為城牆是自已造的，而就算發現了，
也找不出什麼理由要自己把它摧毀。
這就是為什麼我們說要覺察、覺察、覺察到深處無怨尤。
我們一些心中無來由的預設其實已經把我們限制了太久，而我們居然沒有發現
它的合理性其實滿是漏洞。
這正是人無法將自已愈做愈大的原因
最近看了一本書叫做「把自已做大」，(Judith H.katz、Frederick A.Miller著 
Mr.6譯  理財文化出版)其中有些觀念很有見地，能幫我們看清楚我們為何
喜歡保持「渺小」，卻又埋怨連連的微妙心態。
書上說
人們喜歡扮演渺小的我
於是
不強出頭
不當第一個
不表達意見
不分享自已的點子
不占用太大空間
這樣可以明哲保身，然後活在自已的舒適圈裡面

只是，這樣的人就只是這樣了，雖然是「舒適」的，但是其實他們自已知道，
這樣的「舒適」並不能保持長久，而可憐的是，他們從此被這信念綁架，再
也看不到「突破」之後的美好願景。
要把自已做大應該是這樣的
我願意自已被看見
我說出我的心聲、意見與構想
我對我的言行負責
我就是我，儘管我的短處不少
我會告訴你我的需求
我願意有所成長，並做出最好的成效
這背後心理的轉折如果仔細想想，其實並不勉強，只要想通了，我們會發現
「把自已做大」比較合乎科學，而且不再只是要死不活的「舒適」，而是人
生充滿幹勁的「痛快」。
能夠真正體會到痛快的人，無命運可言，因為命運的城堡，已無法限制他的
發展。
而就如我之前所說的，一個改變後的人，如果無法也跟著改變身處的環境，那
麼他最後不是被環境改變回來，就是過的特別痛苦。
因此沒錯，把自已做大之後，接下來就是要把別人也一起做大:
我們對別人也常有不正確的預設，於是這限制了別人，也限制了自已
例如:
我早就知道你是哪一種人
我知道你是誰，你有多少能耐
我知道該對你期待什麼
我不需要更進一步了解你
這些預設的心態使大家一起渺小，一起痛苦，每個人都以為只要自已脫離原有的
環境就會得到快樂，可是奇怪的是，怎麼好像換了一個環境，同樣的遭遇怎麼還
是不斷重現呢?。
難道是我命中帶賽，難道是命中帶小人，難道是我沒資格得到我想要的幸福?
我們以為權力分配一定是勝者全拿，我們以為一個公司只要有人當「領導」，其
他人就一定得是「部下」，我們以為如果這個世界都是「領袖」、「白領階級」
，那「部屬」、「藍領工人」的事情就沒有人做，我們以為我們一旦讓步，對方
就會軟土深掘。
我們是寧願相信這套系統而干願被它折磨，還是要看清楚這層關係而從中找
到主動權?
最後作者歸納出12條必勝定律:
一、如果我想把自已做大，我要徹底展現我自已
二、我會迅速、大步、勇往直前
三、我願意有所成長、把自已做大
四、我願意揭開我的眼罩
五、我伸出援手並全心全力投入
六、我看見你好的一面
七、我支持你做到最好
八、我們需要別人
九、我們心胸開放而且願意投入
十、我們都必需有所成長
十一、我們向夥伴展現自已
十二、我們努力做到最好
這世界並不愁工人不夠，而是怕領袖太少，每個能把自已做大的人，不會因此佔
了別人的福利，反而使彼此得到更多。
能覺察意識到這個層面，我們會發現掌握命運的權柄已不在週遭的環境，而是回歸
到自已的手中，此時再來探索命運的深奧幽玄，就又是另一番風景與層次了。

最近在準備多益考試，不過我發現裡面很多題目都很白爛，因此強烈的
懷疑，這考試題目根本是用來整外國人的。
例如:
約翰開車到銀行，請問他要做什麼?

看了愈多書，經歷了愈多事，就愈來愈相信一件事----就是「所有的道理都
是相通的」，經濟學的原則可以從心理學中推估出來，政治學的原則也可以
從軍事上的經典找出背後的理路，每一種學問都是一塊拼圖，也都是反射全
相的一面鏡子。
見微知著、一葉知秋、聞一知十、舉一反三－這一切都不斷的應證這句名言
－－「智慧不在經驗之豊富，而在於對經驗領悟的程度」。
從這一點來看，我會覺得對於時下許多年輕人最重要的事就是－「要有自已
的主見」。
很早以前就有人在討論與研究所謂的生涯規畫了，每個學校也都有諮商輔導
中心在為大家作生涯諮商的服務，社會上也有如張老師、卡內基，提供生涯
諮商的課程，只是就個人所知，大部份的年輕人還是很傍偟，不曉得自已到
底要幹嘛？就算是目前知道自已要幹嘛的人，其實也會懷疑，不知道自已還
能不能在未來多變的世局上，還能一直知道自已要幹嘛？
給太多知識是沒用的，因為全方位有時就是無方位，反而讓一個人愈來愈無
所適從，而給一種強制而單一的建議也是不好的，通常一個科系的學生常常
在修完四年某個科系的課程後，得到最中肯的心得是－「原來我不適合做這
個」，實在是很諷刺啊。
好啦，就連我自已也常問我自已，我未來到底要幹嘛？有沒有新的可能，要
冒的險是什麼？有沒有做好冒險的心理準備，有做好不會後悔的預期了嗎？
結果我還是沒有什麼具體的答案
不過，雖然如此，我倒是發現，有一種抽象的感覺會比較重要，它沒辦法具
體的指涉出來，不過它有許多重要的指標，當這些指標都出現時，我們就會
有一種篤定，那種篤定正是支持我們主見的骨架，也是決定我們未來方向，
很重要的訊號。
注意了，這種感覺就像泥鰍，它在心海裡面翻滾，其實很難抓
現在也只能試著抓抓看，如果覺得不對也請大家否証我的論調，然後給大家
更周延的觀點，吾樂觀其成。
常常觀察所謂的專家，或許也可以說是專門騙人家，儘管有時我很懷疑他們
是不是在睜眼說瞎話，但我對他們對自已論調信任的程度，常常張目結舌，
某方面來說他們是固執已見，但某方面來說，我們必需要承認，所有的意見
本來就都是一種偏見，而能一貫而前後一致的支持某種偏見，它自然就會產
生一種對別人造成影響的力量。
這也是我覺得臺灣的年輕人如果沒有主見與自信，將來面對世界競爭會很危
險的緣故，很多記者走訪亞洲各國，已經慢慢發現出這些國家的人才氣質，
有非常明顯的不同了。
如果說中國大陸、南韓、日本、台灣的年輕人在一起，他們會發現這
些人相處的模式可能是這樣的。
中國大陸的年輕人可能學識比較低，可是很喜歡發表意見、很喜歡辯論，而
且還喜歡與人稱兄道弟博感情，最後就讓外人覺得，他就是意見領袖，就是
這裡的老大。
南韓的年輕人看起來則是有攻擊性，與他站在一起氣勢就輸了，好強好勝的
個性會讓外人覺得有點不能接受，但是只要他一說話，大家還是會自然的立
正站好，變得像是非主流圈的第二號狠角色。
日本年輕人則是和平教育的太成功了，知書又達禮，謙虛又安靜，結果實在
是太安靜了，觀念可能是最進步的，語氣可能是最和緩的，但是沒什麼志氣
的感覺，他們好像什麼都有了，於是出現一種怎麼樣都可以、都無所謂的頹
廢氣質。
台灣人目前相對看來跟日本人比較像，很聰明有禮貌，善良也有創意，
只是-----沒主見，覺得日本人的東西就是好，美國人的東西也不錯，中國
大陸最近也拼上來了，南韓的氣勢很值得學習，而自已呢？東抓一點，西
抓一點，沒有捨我其誰、作中流柢柱的自主信心與抱負。
一開始的氣質與架勢不一樣，後面就很難拼了…
臺灣有六分之一的人都在做直銷，是亞洲國家比例最高的，意思就是說，大
家都在做與所學專業沒有什麼相關的事情這也反射到我們對專業方向的控上。
奇怪，我好像離題了，現在回題是岸…
一個年輕人很難在年輕的時候就知道自已適合什麼專業，這是正常的，因
為生活領域還在開拓，很多事都要試了才知道，不太可能馬上就立定志向
、從一而終。
所以現在許多大學都有一個策略，就是大一大二選課不選系，到了大三才
決定自已適合的科系或是雙主修，這是很進步的一個作法。
不過接下來的人生還很長呢?大三之後就真的一舉定江山了嗎？
人是會變的，其實我們也心知肚明，未來會做什麼還是在未定之天。
因此看清楚自已身上什麼是會變的，什麼是不變的，並一直注意這個感覺
，我們就會愈來愈篤定，也愈來愈有主見。
那種感覺像是，有一種事業，自已做起來開心，不眠不休也心甘情願，別
人一問馬上就能回答出來龍去脈，可以靠自已的力量就延伸此專業的影響
力，而這份專業或興趣是有延展性的，它不會只是操短線，它在我們執行
的過程中還會刺激我們學的更多、收納更多學門的知識、理論與實務，而
這些輔助學門的知識還能互相補充、補償、並引發下一版本的革新，從這
單一系統所放射出去的領域也都是自已有興趣、還想學得更多的，它因為
夠深，所以我們可以學而不倦，它因為夠廣、所以我們不怕彈性疲乏。
而從這一個專業系統放射出去的，就是我們的人生觀，反過來說，人生觀
反射回來的，也就是我們適合的專業。
這就是一個人為何要找到屬於自已「本體」的重要性了，它背後呼喚的，
不只是人生觀、道德觀、價值觀與生活態度，就連專業、主見、活在當下
的品質與愉悅也都在放射範圍之內，它難以言喻、只能感覺、不易具體、
只能抽象。
年輕人不怕偏見，反而是怕沒有意見，因為有強烈偏見的人會有強烈情緒
，強烈情緒才會刺激行動，行動後才會有回饋，回饋後才有心得與感想，
也才會改進、適應並追求更好，而沒有意見的人根本一開始就虛無漂渺，
最後於是也莫衷一是。
方文山說周杰倫為什麼那麼有才華，最大的原因是－「一想到就會去試」。
失敗了幾百次的人，怎麼可能沒有才華？
那種篤定的感覺一旦找到，前方的困難也只是刺激我們前進的挑戰
就算花十年時間努力的去覺察，才找到這種感覺與狀態也算值得，心法一
現身，其他關於技術性的旁枝未節，也就不足掛齒了。
這條泥鰍很難抓的…

目前世界心理學領域中針對強化行動力的學派有很多，從最早的刺激後
效強化的素樸行為學派，到目前幾乎公認是改變行為技術效果最好的認
知行為學派，衍生出來的理論與法則也很多，如習慣領域-「同樣的行為
要堅持21次，才會養成習慣」，還有引進外來的監督改進力量-「團體動
力學」，吸引力法則也算是其中一種，只是包裝成比較玄妙的色彩罷了。
以上的心理工具都是相當強大的，不過，我們還是會發現，有的人按表
操課會取得成效，有的人依法練功卻一如往常，到底期間的差別是什麼
？是不是有的人有抓到理論的精髓，有的人卻只看到文字表面的意涵?
這個問題非常的關鍵，它能幫助我們澄清－我們面對理想，所開展的初
發心，是不是一開始就有了問題，「因既不正，果遭迂曲」，到底是實
踐方法的人有問題?還是這個方法有問題?人與方法都沒問題，而是環境
的問題?，當我們對這個關鍵疑問作出必要的澄清，我們會發現，很多事
情慢慢可以一目了然。
此次中華棒球隊輸了很多一分差的比賽，有人說「球是圓的，短期比賽
本來就是運氣的成份較大，因此算是雖敗猶榮。」(讓我想到四海遊龍)
有的人則認為這是藉口：「如果每次在僵持不下的情況都輸球，那一方
面代表我們求勝的意志不夠，也代表心理素質比對方還差。」
輸給韓國的日本隊雖然心裡很不是滋味，但還是承認，韓國人的求勝
意志比他們強烈是其中的關鍵。
「絕對要贏」與「希望可以不輸」聽起來意思差不多，但背後的意志
所驅動出來的行動力，可是天地之隔。
但這句話其實也是癈話，因為它還是沒有具體的說明原因何在，現在讓
我們微觀的看待這兩句話背後的意涵。
「絕對要贏」這句話假如是一個頂點的話，那麼支持這句話背後的一系
列作為與想法，都必需是結構嚴密，而且具有一層推動一層，一個正向
回饋的完美螺旋。一旦其中有一個環節心態不正確，這整套系統是不會
運作成功的。
它的原理就像佛家所說的「業造成了苦，苦造成了惑，惑又回頭造成業」
，而一旦進入這結構嚴密的死亡螺旋，萬劫不復的可能性，其實真的比
想像中大的很多。
因此，要跳脫這個痛苦的死亡螺旋，就勢必要反其道而行，找出正向「成
功螺旋」的機理與結構。
雖然只是紙上談兵，但這份理解是重要的，理論的價值就在於此，當我們
心悅誠服的相信一個理論，我們其實會知道，它對我們內心的影響有多大。
一個人知道了就是知道了，這是不可逆的。如果說他日後還表現出不知道
的行為，那就代表其實他還不知道。
真理的放射是第一義諦、是頓悟的、是一理通萬理徹的，我想，知道那種
感覺的人一定能知道我在說什麼(癈話)。
六祖慧能曾說:「許多人把定與慧看成是二者，但在我眼中看來，定與慧其
實沒有不同。」
沒錯，正向的螺旋就是類似戒定慧結構的反饋上升螺旋。
當一個人認知到自已是否需要改變時，最需要的是智慧，因為如果他不知道
自已到底要改變什麼，要成為什麼樣的人，那麼他的改變也沒有意義，而他
也無法欺騙自已，於是他也自然就不會有真正的行動力去完成這種改變。
而智慧又不是一步可即的，他一定會在理解事物的過程中遇到困難與障礙，
而能夠幫他突破障礙的就是「定」，也就是堅持的力量，而我們要問的就是
有的人為什麼能「定」，有的人為何就是不行，於是我們又再回頭看「定」
的基礎是什麼。
定的基礎是「戒」，也即是一種一定要執行的規範、可能是道德上的約束，
可能是對自已的承諾，一旦一個人不斷的背叛了自已對自已的期許，那麼這
個人其實心裡面已經知道自已是一個不可信任的人，於是他的行動力、意志
、所有的信念系統會完全崩坍，只有一個「自覺狀況良好」、「表面上都有
照理論在走的空殼子」、這樣的人無法自重，於是說話沒有力量，行動也就
三心二意。
「一個人是無法欺騙自已的」，這句話正是關鍵所在
而戒定慧的每一個要素，本身也是其他兩者另一種形式的表現，是一而三、
三而一的。
要讓我國的棒球重新站起來，一樣是需要一個正向螺旋，球員面對賭博的戒
、認真作好自已專業本份的戒、好好充實自已以回報球迷的戒。
球迷則要有能堅定支持的定、持續熱情加油鼓勵的定、會真正買票進場以行
動証明的定。
上層監督機構與各球團要做的是、建構健全環境、提供穩定財源制度的慧、
能紿予球員健全福利的慧，使球員不會因為薪水太少而見風轉舵、要死不活
、靠簽賭才能保障財務的慧。
這個正向螺旋背後有其他更有意思的東西在支持著，當我們愈了解，我們就
會真的看到能指向行動的思考，就像看到清晨的曙光一樣，看到了就是看到
了，我們是無法視而不見的。
一言難盡，我想，這或許需要寫一本書才說的完整。