《研究生不死，只是生不如死》之科學與玄學

 
今天又穿過了珍珠門
來到了另一個世界

 
「當墨菲斯給尼歐選擇要服用藍色或是紅色的藥丸時，尼歐並不曉得，就連藥丸的顏色也是幻覺，
兩個藥丸其實都是灰色的。」
 

 
 
其實自從瀕死經驗之後，我就開始常常出現一種懷疑這個世界的感覺
 

   
想要把悟境三言兩語道盡，但發現不可能
於是我只能透過文字與文字之間的微妙空隙才能不斷的釋放出「弦外之音」

 
這張圖就是傳說中賽斯的照片
 
賽斯資料給我的啟蒙相當深，我許多作夢的技巧與探索方法就是從賽斯資料

會不會我們以前所想像或認為的理想世界都錯了?
 
 
死亡是幻象，每個人死後的那一瞬間，其實什麼都想起來了，因此沒必

 
 
有些事，經過之後慢慢想起來才忽然明白其緣由為何
我記得在瀕死經驗中，有一階段覺得自己正經歷一種萬古的寂寞
此時我覺得如果上帝存在，應該就是這種寂寞吧
因為「上帝」應該是宇宙第一個有「意識」到自己的存在
當祂意識到自己存在時，卻又找不到同伴，那當然會覺得寂寞了
不過又有人可能會說
上帝的層次沒那麼低，怎麼會「感到寂寞」
此時就會有奇怪的地方出現
因為如果上帝是全知，那麼就會知道寂寞是什麼感覺
而且若上帝可審判人，也應該要能明白人類的想法與感覺
畢竟主觀審主觀，人為審人為才有意義才公平，
就像是如果桌子審判人類說這人怎麼無情無義
這怎麼聽就怎麼奇怪
寫到這裡，相信大家已經發現
「上帝」的概念己經被文字的定義給綁死了
一方面又希望祂全知全能
一方面又希望祂普渡眾生
一方面希望祂實現公平
一方面又希望祂展現正義
但其實這些都是互相排斥的概念啊

 
不患寡，在患不均
幾千年來的政治左右之爭不斷以各種形式借屍還魂
部族主義
封建主義
官僚主義
法西斯主義
共產主義
資本主義
民主主義
這麼多主義下來
到底人類長進了沒有
長進的人應該是有的
不過長進的人大部份都死掉了
活著的都是還沒得到教訓的
因此歷史就不斷輪迴
搞的好是明君
搞不好是獨裁
搞的好是菁英
搞不好是寡頭
搞的好是民主
搞不好是暴民
同一個人的所做所為，就連死後，也很難蓋棺論定
對官員好的事，對人民不一定是好事
對人類好的事，對動物不一定是好事
對動物好的事，對植物不一定是好事
最後到底「好」的定義與標準是什麼
我們也漸漸搞不清楚了
更何況，好還是最好的敵人
這一代的「好」，也往往是阻礙下一代「好」的最大障礙
而且歷史也不總是進化的
常常還在退化中自以為進步
於是，解決這種經緯萬端且複雜共變的終極方案
註定是人言言殊各說各話了
也因此
後現代主義才會成為現代哲學與藝術思想的主流
因為還真的沒有定於一尊的絕對真理
我是覺得可能不用要求那麼高
但至少做到相信「諸惡莫作，眾善奉行」就勉強及格
還不用做到，至少要相信
然後接下來就是來處理
為什麼有時候做善事很無聊或覺得沒意義
做壞事卻覺得有趣或忍不住想去做的問題
簡單來說就是伴隨著無明妄想執著意識型態的的苦樂共生思維制約
依更高層次的觀點
大道癈
有仁義
不思善
不思惡
要有做好事做到不覺得這是好事的直覺反應才行
再看深一點
連「做」這件事好像也沒有一定的必要
因為本體不一定需要透過表現來證明什麼
於是收斂到最後
那就是「活在當下」
完全的
猛烈的
全心貫注的
「活」在當下瞬間
(不過這很難，因為當你想到現在的一剎那，又過去了零點二秒)
於是看到了
「時空」的可笑與破綻之處
(我一直覺得古代開悟或成聖的宗師們，好像看出了這點
但又不便明說，至於為何不明說，跟一開始人類會被世界
迷惑的劇情設計剛好是對應方程式解)
不讓時間流與空間流所迷惑
進入時空不連續點的縫隙之中
大道至簡
有時就是這麼簡單
完全接受當下
不假外求
看見本來萬象皆密藏於己心之中
想像自己可以透過「想像」將自已的形式模擬成一個核融合
反應爐，供給自己無盡的能量與資源，以解決最現實的經濟
資源分配與生存問題---這也是古代道家修煉辟谷之因。
而這個簡單
其實又是最難
解開了這個秘密
就會是
世界上最富足的人
因為實際上
這個人是解開了自己

 
 
其實在瀕死經驗的過程中
我不斷接收到來自不知何處來的各種極豐富龐大資訊

 
 
佛性是「本覺」還是「始覺」?，如果本來是佛，怎麼還會被「染污」?
跟讀法律一樣，目前不同學派有很多種「說法」，我試述一二