目前世界心理學領域中針對強化行動力的學派有很多，從最早的刺激後
效強化的素樸行為學派，到目前幾乎公認是改變行為技術效果最好的認
知行為學派，衍生出來的理論與法則也很多，如習慣領域-「同樣的行為
要堅持21次，才會養成習慣」，還有引進外來的監督改進力量-「團體動
力學」，吸引力法則也算是其中一種，只是包裝成比較玄妙的色彩罷了。

以上的心理工具都是相當強大的，不過，我們還是會發現，有的人按表
操課會取得成效，有的人依法練功卻一如往常，到底期間的差別是什麼
？是不是有的人有抓到理論的精髓，有的人卻只看到文字表面的意涵?

這個問題非常的關鍵，它能幫助我們澄清－我們面對理想，所開展的初
發心，是不是一開始就有了問題，「因既不正，果遭迂曲」，到底是實
踐方法的人有問題?還是這個方法有問題?人與方法都沒問題，而是環境
的問題?，當我們對這個關鍵疑問作出必要的澄清，我們會發現，很多事
情慢慢可以一目了然。

此次中華棒球隊輸了很多一分差的比賽，有人說「球是圓的，短期比賽
本來就是運氣的成份較大，因此算是雖敗猶榮。」(讓我想到四海遊龍)

有的人則認為這是藉口：「如果每次在僵持不下的情況都輸球，那一方
面代表我們求勝的意志不夠，也代表心理素質比對方還差。」

輸給韓國的日本隊雖然心裡很不是滋味，但還是承認，韓國人的求勝
意志比他們強烈是其中的關鍵。

「絕對要贏」與「希望可以不輸」聽起來意思差不多，但背後的意志
所驅動出來的行動力，可是天地之隔。

但這句話其實也是癈話，因為它還是沒有具體的說明原因何在，現在讓
我們微觀的看待這兩句話背後的意涵。

「絕對要贏」這句話假如是一個頂點的話，那麼支持這句話背後的一系
列作為與想法，都必需是結構嚴密，而且具有一層推動一層，一個正向
回饋的完美螺旋。一旦其中有一個環節心態不正確，這整套系統是不會
運作成功的。

它的原理就像佛家所說的「業造成了苦，苦造成了惑，惑又回頭造成業」
，而一旦進入這結構嚴密的死亡螺旋，萬劫不復的可能性，其實真的比
想像中大的很多。

因此，要跳脫這個痛苦的死亡螺旋，就勢必要反其道而行，找出正向「成
功螺旋」的機理與結構。

雖然只是紙上談兵，但這份理解是重要的，理論的價值就在於此，當我們
心悅誠服的相信一個理論，我們其實會知道，它對我們內心的影響有多大。

一個人知道了就是知道了，這是不可逆的。如果說他日後還表現出不知道
的行為，那就代表其實他還不知道。

真理的放射是第一義諦、是頓悟的、是一理通萬理徹的，我想，知道那種
感覺的人一定能知道我在說什麼(癈話)。

六祖慧能曾說:「許多人把定與慧看成是二者，但在我眼中看來，定與慧其
實沒有不同。」

沒錯，正向的螺旋就是類似戒定慧結構的反饋上升螺旋。

當一個人認知到自已是否需要改變時，最需要的是智慧，因為如果他不知道
自已到底要改變什麼，要成為什麼樣的人，那麼他的改變也沒有意義，而他
也無法欺騙自已，於是他也自然就不會有真正的行動力去完成這種改變。

而智慧又不是一步可即的，他一定會在理解事物的過程中遇到困難與障礙，
而能夠幫他突破障礙的就是「定」，也就是堅持的力量，而我們要問的就是
有的人為什麼能「定」，有的人為何就是不行，於是我們又再回頭看「定」
的基礎是什麼。

定的基礎是「戒」，也即是一種一定要執行的規範、可能是道德上的約束，
可能是對自已的承諾，一旦一個人不斷的背叛了自已對自已的期許，那麼這
個人其實心裡面已經知道自已是一個不可信任的人，於是他的行動力、意志
、所有的信念系統會完全崩坍，只有一個「自覺狀況良好」、「表面上都有
照理論在走的空殼子」、這樣的人無法自重，於是說話沒有力量，行動也就
三心二意。

「一個人是無法欺騙自已的」，這句話正是關鍵所在

而戒定慧的每一個要素，本身也是其他兩者另一種形式的表現，是一而三、
三而一的。

要讓我國的棒球重新站起來，一樣是需要一個正向螺旋，球員面對賭博的戒
、認真作好自已專業本份的戒、好好充實自已以回報球迷的戒。

球迷則要有能堅定支持的定、持續熱情加油鼓勵的定、會真正買票進場以行
動証明的定。

上層監督機構與各球團要做的是、建構健全環境、提供穩定財源制度的慧、
能紿予球員健全福利的慧，使球員不會因為薪水太少而見風轉舵、要死不活
、靠簽賭才能保障財務的慧。

這個正向螺旋背後有其他更有意思的東西在支持著，當我們愈了解，我們就
會真的看到能指向行動的思考，就像看到清晨的曙光一樣，看到了就是看到
了，我們是無法視而不見的。

一言難盡，我想，這或許需要寫一本書才說的完整。





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《研究生不死，只是生不如死》之科學與玄學

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