「陀那微細識，習氣成瀑流；真非真恐迷，我常不開演。」-----《楞嚴經》
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「罪魂，你知罪嗎?」閻王對著剛來到地府報到的陰魂王志強說道
「知罪…呃…不知罪」第一個知罪是場面話，第二個知罪倒是心裡話，說實在
的，他自認自己沒有做什麼太過傷天害理的壞事，頂多只是說個小謊，偶而喝酒
吃肉，偶而情欲發作無法自制，但也沒犯什麼法，為什麼他現在會在閻王面前受
審呢?，他自已也不是很明白。他不斷擦汗，想確認自己到底是不是在作夢。
「你居然敢說不知罪，你知道你在生前說過多少謊話嗎?」閻羅王大聲怒斥
「呃…」剛才被閻羅王這樣一叫，感覺自己靈魂都快出體了，不過現在自已
已經是靈魂，再出體一次不知道會是什麼感覺。
「經過你身上三尸神的回報資料統計，你一輩子總共說過二千六百七十八次
謊話，要進割舌地獄。」
(呃!!為什麼連謊話的次數都統計的出來，難道地府有在每個人身上裝全天候
監視器嗎?道藏記載: 三尸神聽說是人一出生後，就已經寄生在人身上的一種
蟲子，負責在月底回報一個人的思想狀況與道德言行，沒想到遠端監控的概
念早在道教創始的時候就有了)
「我…我不服判決!!」志強心想，說謊又不是什麼大不了的錯，有時候開玩笑
需要說謊一下才有效果，為了帶來歡樂有什麼錯嗎?，有時候為了不要傷害別
人說一些善意的謊言也應該情有可原、有時候在商場上做生意而不得不宣傳的
誇張一點，畢竟自己還有老婆孩子要養，當別人都誇張宣傳的時候，自己不照
著做就會沒飯吃，難道這也是罪惡嗎?
「你敢做怎麼不敢當，還敢說不服?」閻羅王再度震怒質問
閻羅王似乎一定要扮黑臉，不這樣的話似乎就不像閻羅王，志強曾經讀過
教育心理學，他覺得地獄的觀念有點奇怪，因為如果說就連人間都知道體罰
不一定可以阻止犯罪，往往還是心靈扭曲的始作俑者，大部份的殺人魔在小
時候都是被惡意體罰的受害者，為什麼陰間還會有這種不人性化的體罰制度
，難道就不能在地府開設心理諮商輔導班嗎?。
關於這個問題，他聽說過很多不同的說法
有人說如果宗教不宣稱有地獄的話，那麼壞人八成會把壞事做的更絕，雖然
說地獄的觀念不符合教育心理學，但這種不確定性對壞人確實有嚇阻作用，
因此也不宜宣稱沒有地獄, 況且人是以人的角度在思考事情的對錯，如果不
從人的角度而從神的角度，或許規則就是這樣，規則不需要對人公平，反正
人對人也從來不公平。(不過如果是這樣的話，善惡不從互為主體與同理心
或公平的角度出發，規則的訂定也不依照人性的話，那麼以後神萬一心情不
好，改規定說作壞事上天堂，大家就可以拼命做壞事嗎?)
也有人說地獄是由心所變現，如果一個人壞事作絕，不體諒別人而讓別人受苦
，那麼這種傷害人的作用力會如同漣漪一般，反彈回到加害者的身上，因此
並沒有真正具體的地獄懲罰，但依然有作用力與反作用力的必然回饋，形式
不拘。(志強覺得這種說法比較合理，但太抽象而合理的論調不知道
為什麼在人間沒有很受歡迎，難道人們比較喜歡下地獄?)
可能是人們需要地獄當對比來突顯天堂吧，因為如果只有天堂沒有地獄感覺
好像不是很對稱與平衡，在這個幾乎由二元對立所相反相生的世界，只有天堂
沒有地獄會讓人不自在，為了相信有死後的世界，為了相信自己可以上天堂
，虛構一個自己不一定會下去的地獄，似乎讓人感覺自我比較良好。
動物不會去想死亡的問題，只有人會想，但死亡最可怕的地方是想像而不是
死亡本身，人的理性讓自已受死亡更大的威脅，我們難道可以說理性反而讓
人活得更痛苦嗎?而既然理性讓人更不快樂，為何有人還是堅持一定要理性
思考呢?理性的價值就一定高於感性嗎?這是可以比較的嗎?
也有一種說法是說，地獄並不存在，但是作壞事的人要不斷輪迴去感受自已
以前做壞事的報應。可是志強覺得問題在於，轉世的壞人就算受報也不知道
自己為何得到報應，這樣的報應嚴格來說不能論証為正義，被害者也不會因
此得到補償，再者沒有記憶的加害者嚴格來說已經不算是加害者。晚到的正
義，沒有位置坐。
不過有時候志強在看報章雜誌中描述受害者被加害者殘忍殺害的情狀，又開
紿覺得應該要有地獄才合理，不然這些罪無可逭、完全沒有同理心的殺人魔
，如果得不到嚴厲的制裁世上還有正義嗎?。
正義到底是什麼?公平到底是什麼?這些名詞愈看愈感覺模糊啊?
那如果一個人罪惡沒有那麼重大卻被大家公投說該下地獄呢?
如果說罪惡的產生其實跟環境有重大相關呢?只懲罰加害者是不是也太「簡便」了?
會不會是由一個人的罪惡感來決定自已該受的懲罰呢?如果是這樣的話
犯了重大罪惡卻自我感覺良好的人，是不是受的懲罰會小於只犯輕微錯誤卻以
為自己罪大惡極的人?
因為過重的罪惡感而承受不該承受之心理壓力的人，是不是該得到一些補償，所謂的
「勸人為善」如果給別人這種壓力的話，真的能被認知為一種善事嗎?
是不是對人行善也要看對方的感覺來決定，如果一個人自認為善，大家都覺得他其實
在作惡呢?
會不會大家都被「制約」了，有人提出了某種「概念」，而大部份的人「直覺」的相
信這個概念，於是這種「直覺上的相信」構成了一種「制約的多數力量」，弄假成真
之後，「虛擬造成物質實相」，於是也就「真實」了。
會不會人類就是被「更高的那個世界」所把玩的棋子，只能照著「上面」的規定來作，
規則唯一的公平就是，只要遵守規則好好玩遊戲，獲勝者自然就享有想要的合理與自由
，在還是棋子與玩具的時候談自由與公平，無異痴人說夢。
但「更高世界」為何要訂定這種無聊而荒謬的遊戲規則，稍微有一點深度思考的人都
會知道這遊戲規則有點怪異。
不過深度思考又是什麼?沒有淺度思考會有深度思考嗎?深度而無用的思考不是也一
直所在多有嗎? 膚淺但卻很實用的道理不是也比比皆是嗎?
也有可能是一個人相信了某種「指令」系統，就會自動啟動身上與環境的回饋迴圈，
例如一個人如果不相信自己害了人，對方怎麼怪罪他，他也不覺得有何罣礙，但只要
對方讓他相信他真的對不起別人，從此這人就要受對方宰制了，指令背後有霸權宰制
的隱藏意圖，了解並懂得後現代主義的人，最能察覺「指令」背後的「意圖」正當性
了。
所以有些人認為，以上的天堂地獄道德宗教等說法，都是人為的，都是人為了貪生怕
死而虛構出來的，人們為了避免死亡，可是什麼騙自己的理由都編的出來。
本來志強也是傾向於這種唯物主義的說法，但他發現就連他最邏輯實証的時候，他心
裡面還是覺得科學邏輯把事情看得太「合理」化了，合理到有點怪異，科學排除了
許多因為無法分析而硬是排除的重要變項，以線性化的邏輯演繹來解釋許多事理，讓他
反而覺得可疑。
不過比起宗教的騙子來說，他覺得科學騙子還是比較無害一些。
只是無害是不行的，人們還要必需要有某種信念。
這種感覺他不太會形容，這就像是一個教授宣稱世上沒有鬼，他也不怕鬼，但是叫他鬼月去墳墓
睡一個晚上他就是堅持不要卻也說不出合理解釋的那種感覺。
「我想通了，不管如何，我都接受，因為如果這是不合理的規定，那我就算排斥不接受也沒有用
反正你都要硬上了，而如果這一切的背後是合理的，而我想不通，那麼我也只能接受，至少在某個
角度它是合理的，當然，我如果可以選擇不要受苦，我一定也是選擇不受苦，而我的選擇如果不能
改變什麼，我除了接受還能說什麼?」 志強對著閻羅王這麼說
「……」此時閻羅王靜默了，因為，這也是閻羅王想了幾千年也一直想不透的問題。
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「罪魂，你知罪嗎?」閻王對著剛來到地府報到的陰魂王志強說道
「知罪…呃…不知罪」第一個知罪是場面話，第二個知罪倒是心裡話，說實在
的，他自認自己沒有做什麼太過傷天害理的壞事，頂多只是說個小謊，偶而喝酒
吃肉，偶而情欲發作無法自制，但也沒犯什麼法，為什麼他現在會在閻王面前受
審呢?，他自已也不是很明白。他不斷擦汗，想確認自己到底是不是在作夢。
「你居然敢說不知罪，你知道你在生前說過多少謊話嗎?」閻羅王大聲怒斥
「呃…」剛才被閻羅王這樣一叫，感覺自己靈魂都快出體了，不過現在自已
已經是靈魂，再出體一次不知道會是什麼感覺。
「經過你身上三尸神的回報資料統計，你一輩子總共說過二千六百七十八次
謊話，要進割舌地獄。」
(呃!!為什麼連謊話的次數都統計的出來，難道地府有在每個人身上裝全天候
監視器嗎?道藏記載: 三尸神聽說是人一出生後，就已經寄生在人身上的一種
蟲子，負責在月底回報一個人的思想狀況與道德言行，沒想到遠端監控的概
念早在道教創始的時候就有了)
「我…我不服判決!!」志強心想，說謊又不是什麼大不了的錯，有時候開玩笑
需要說謊一下才有效果，為了帶來歡樂有什麼錯嗎?，有時候為了不要傷害別
人說一些善意的謊言也應該情有可原、有時候在商場上做生意而不得不宣傳的
誇張一點，畢竟自己還有老婆孩子要養，當別人都誇張宣傳的時候，自己不照
著做就會沒飯吃，難道這也是罪惡嗎?
「你敢做怎麼不敢當，還敢說不服?」閻羅王再度震怒質問
閻羅王似乎一定要扮黑臉，不這樣的話似乎就不像閻羅王，志強曾經讀過
教育心理學，他覺得地獄的觀念有點奇怪，因為如果說就連人間都知道體罰
不一定可以阻止犯罪，往往還是心靈扭曲的始作俑者，大部份的殺人魔在小
時候都是被惡意體罰的受害者，為什麼陰間還會有這種不人性化的體罰制度
，難道就不能在地府開設心理諮商輔導班嗎?。
關於這個問題，他聽說過很多不同的說法
有人說如果宗教不宣稱有地獄的話，那麼壞人八成會把壞事做的更絕，雖然
說地獄的觀念不符合教育心理學，但這種不確定性對壞人確實有嚇阻作用，
因此也不宜宣稱沒有地獄, 況且人是以人的角度在思考事情的對錯，如果不
從人的角度而從神的角度，或許規則就是這樣，規則不需要對人公平，反正
人對人也從來不公平。(不過如果是這樣的話，善惡不從互為主體與同理心
或公平的角度出發，規則的訂定也不依照人性的話，那麼以後神萬一心情不
好，改規定說作壞事上天堂，大家就可以拼命做壞事嗎?)
也有人說地獄是由心所變現，如果一個人壞事作絕，不體諒別人而讓別人受苦
，那麼這種傷害人的作用力會如同漣漪一般，反彈回到加害者的身上，因此
並沒有真正具體的地獄懲罰，但依然有作用力與反作用力的必然回饋，形式
不拘。(志強覺得這種說法比較合理，但太抽象而合理的論調不知道
為什麼在人間沒有很受歡迎，難道人們比較喜歡下地獄?)
可能是人們需要地獄當對比來突顯天堂吧，因為如果只有天堂沒有地獄感覺
好像不是很對稱與平衡，在這個幾乎由二元對立所相反相生的世界，只有天堂
沒有地獄會讓人不自在，為了相信有死後的世界，為了相信自己可以上天堂
，虛構一個自己不一定會下去的地獄，似乎讓人感覺自我比較良好。
動物不會去想死亡的問題，只有人會想，但死亡最可怕的地方是想像而不是
死亡本身，人的理性讓自已受死亡更大的威脅，我們難道可以說理性反而讓
人活得更痛苦嗎?而既然理性讓人更不快樂，為何有人還是堅持一定要理性
思考呢?理性的價值就一定高於感性嗎?這是可以比較的嗎?
也有一種說法是說，地獄並不存在，但是作壞事的人要不斷輪迴去感受自已
以前做壞事的報應。可是志強覺得問題在於，轉世的壞人就算受報也不知道
自己為何得到報應，這樣的報應嚴格來說不能論証為正義，被害者也不會因
此得到補償，再者沒有記憶的加害者嚴格來說已經不算是加害者。晚到的正
義，沒有位置坐。
不過有時候志強在看報章雜誌中描述受害者被加害者殘忍殺害的情狀，又開
紿覺得應該要有地獄才合理，不然這些罪無可逭、完全沒有同理心的殺人魔
，如果得不到嚴厲的制裁世上還有正義嗎?。
正義到底是什麼?公平到底是什麼?這些名詞愈看愈感覺模糊啊?
那如果一個人罪惡沒有那麼重大卻被大家公投說該下地獄呢?
如果說罪惡的產生其實跟環境有重大相關呢?只懲罰加害者是不是也太「簡便」了?
會不會是由一個人的罪惡感來決定自已該受的懲罰呢?如果是這樣的話
犯了重大罪惡卻自我感覺良好的人，是不是受的懲罰會小於只犯輕微錯誤卻以
為自己罪大惡極的人?
因為過重的罪惡感而承受不該承受之心理壓力的人，是不是該得到一些補償，所謂的
「勸人為善」如果給別人這種壓力的話，真的能被認知為一種善事嗎?
是不是對人行善也要看對方的感覺來決定，如果一個人自認為善，大家都覺得他其實
在作惡呢?
會不會大家都被「制約」了，有人提出了某種「概念」，而大部份的人「直覺」的相
信這個概念，於是這種「直覺上的相信」構成了一種「制約的多數力量」，弄假成真
之後，「虛擬造成物質實相」，於是也就「真實」了。
會不會人類就是被「更高的那個世界」所把玩的棋子，只能照著「上面」的規定來作，
規則唯一的公平就是，只要遵守規則好好玩遊戲，獲勝者自然就享有想要的合理與自由
，在還是棋子與玩具的時候談自由與公平，無異痴人說夢。
但「更高世界」為何要訂定這種無聊而荒謬的遊戲規則，稍微有一點深度思考的人都
會知道這遊戲規則有點怪異。
不過深度思考又是什麼?沒有淺度思考會有深度思考嗎?深度而無用的思考不是也一
直所在多有嗎? 膚淺但卻很實用的道理不是也比比皆是嗎?
也有可能是一個人相信了某種「指令」系統，就會自動啟動身上與環境的回饋迴圈，
例如一個人如果不相信自己害了人，對方怎麼怪罪他，他也不覺得有何罣礙，但只要
對方讓他相信他真的對不起別人，從此這人就要受對方宰制了，指令背後有霸權宰制
的隱藏意圖，了解並懂得後現代主義的人，最能察覺「指令」背後的「意圖」正當性
了。
所以有些人認為，以上的天堂地獄道德宗教等說法，都是人為的，都是人為了貪生怕
死而虛構出來的，人們為了避免死亡，可是什麼騙自己的理由都編的出來。
本來志強也是傾向於這種唯物主義的說法，但他發現就連他最邏輯實証的時候，他心
裡面還是覺得科學邏輯把事情看得太「合理」化了，合理到有點怪異，科學排除了
許多因為無法分析而硬是排除的重要變項，以線性化的邏輯演繹來解釋許多事理，讓他
反而覺得可疑。
不過比起宗教的騙子來說，他覺得科學騙子還是比較無害一些。
只是無害是不行的，人們還要必需要有某種信念。
這種感覺他不太會形容，這就像是一個教授宣稱世上沒有鬼，他也不怕鬼，但是叫他鬼月去墳墓
睡一個晚上他就是堅持不要卻也說不出合理解釋的那種感覺。
「我想通了，不管如何，我都接受，因為如果這是不合理的規定，那我就算排斥不接受也沒有用
反正你都要硬上了，而如果這一切的背後是合理的，而我想不通，那麼我也只能接受，至少在某個
角度它是合理的，當然，我如果可以選擇不要受苦，我一定也是選擇不受苦，而我的選擇如果不能
改變什麼，我除了接受還能說什麼?」 志強對著閻羅王這麼說
「……」此時閻羅王靜默了，因為，這也是閻羅王想了幾千年也一直想不透的問題。
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我那太驚人的瀕死經驗 (1)
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