科學與哲學都在探索真理之極致，然而，真理常常只能從現像去反証，無法讓我們
直視其中，比如說，當我們說我們要了解何謂太陽時，我們只能從太陽的現像中去
組合：太陽是光亮的、太陽是灼熱的、太陽的攝護線，不，太陽的紫外線是會傷人
的、太陽的光波是各種頻率的光線所合成的，至於我們真的了解太陽為何嗎？除了
現像之外，我們還真的不清楚我們還能不能看見那無法觀察的什麼。
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人活在這個世間，有兩件事特為重要，一件是周遭的環境如何刺激自已
，另一件則是，自已如何回應環境的刺激，命運這兩個字說來很玄，但
說穿了，也就是上面兩種狀況的不同描述。
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德國哲學家叔本華是一個很特別的人，他自稱他這一生活著的目的，就是
為了由他自已做生活實驗，以自已做為質性研究的長期觀察對像，然後向
大家報告他的心得，而他也確實看到了很多人一直存活而沒有觀察到的真
知灼見，他的觀念會讓我們有一種如果你真的像他活到那個階段，你就會
有的一種「沒錯，就是這樣的感覺」。
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有一個故事是這麼說的…
英國人：為什麼世界沒有往下掉？
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這個題目定的有點長，而且恐怕大部份的人乍看之下會不曉得到底是在寫
什麼碗糕，其實連作者也不太有把握最後會寫出什麼東西，文章就跟論文
一樣，沒有人會知道，最後得到的結論究竟是如何？
法國哲學家卡謬曾說：「人生中唯一重要的哲學問題，就是自殺，一個人
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昨天簡單介紹過西方的心理學後，今天就來說明何謂東方的心理學，說起
來學問應該是不分東方西方的，就像是西醫的開刀打針，東方人可以受用
而東方的針灸養生，西方人也是獲益無窮，分類也只是為了說明方便，因
此「佛說菩薩、即非菩薩、是名菩薩」，勿陷入名相的迷惑，方為正途。
(現在西醫解剖還是沒發現經絡在哪裡?，但針炙還是確實有效，便為一例)
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最近與一位久末蒙面的好友聊天，他說前一陣子他交了一個女朋友，長的很漂亮
，當時他覺得自已真幸福，結果有一天，他與女朋友和其姐妹淘在一間冷飲店
聊天，正當其女友與其朋友談的口沫橫飛時，剛好也談到我這朋友感到有興趣的
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「沒辦法一直專注做一件事，一定要同時作許多事才會覺得充實」
「不是沒有能力把一件事從頭到尾做好，而是因為對太多事都有興趣」
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最近發現一件怪事，就是如果很認真的打草稿，寫出來的文章就不太順
反而想到什麼就寫什麼，就覺得寫的很順手，靈感也會如湧泉而來，不
過靈感來的時候，又常常跟寫的主題沒什麼相關，這不知算不算也是一
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前幾天看新聞，看到許多經濟學者聲稱，要把三十年前的凱因斯再請回來，於是版
主開始好奇的想探討何謂經濟的本質，一口氣看完了被列為去年亞馬遜十大好書之
一的--「知識與國富論」，突然發現，原來經濟可以搞得很複雜，但也可以以簡單
的幾個概念一語道盡。
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其實…
世上是沒有人可以做到可以把舌頭舔到手肘上的啦…就算有軟骨功也不行
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今天有一個新聞頗讓我震驚，而且還上了頭版，便是有某仁波切與信徒之妻有染
之事件，一方面在震驚之餘，一方面也掩卷嘆息，這位仁兄恐怕未免也太色令智
昏了，竟作了此讓自已進退不得之舉動…（另一方面，跟貫吸老兄一樣，怎麼
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最近有網友問版主的背景是什麼?為了滿足大家的好奇心，我會說我是以
哲學的學養基礎，以古今哲學家所提出的概念來建立與其他學門的聯結，
以便形成一個完整的思考體系，而實際說起來，一個人的想法其實也不
會因為不同的學科而被規範，但為了說明方便，我們硬要給自己一個方便
辨識的招牌，讓別人有切入的方向，了解我們的起點。
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催眠有三條法則
一、當事人要相信有催眠這回事
二、當事人要相信自己能被催眠
三、當事人要相信自己能被眼前的催眠師催眠
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修行時首重悟道，而悟道的起點則是啟發疑情，從西方哲學三聖蘇格拉底、柏拉圖
、亞里士多德到東方三聖釋迦牟尼、孔子、老子，無一不是懂得質問自己的專家，
有大疑必有大悟，有問題才會想出更多解決的方法與創意，人生才會多采多姿。
前幾天有網友反應，讀了七年的博班，眼看還有一年即到達畢業年限，卻依然沒有
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有的人會說：「知識沒有用、理論也都只有在學術的象牙塔才有存在價值。」這些話有它某方
面的真實，但其中也隱含著此些人對知識的嫉妒與得不到說葡萄酸的心理。
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創作的時候，一定要先讓自己沉浸在某種情緒，因為在這個時刻，文字不是由手指之間
接膳打而出，而是由心裡面直接傾洩而來。
依照慣例，一個星期都要和一位受過哲學訓練的朋友深談一次，透過時間較長而深入的
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最近看了一本美國哲學家所寫的一本書，叫做「101個兩難的哲學問題」，仔細想想
這些問題還真是兩難，我們一直認為有爭議，容易引發「見仁見智」的事情，恐怕比
我們原先想的還要多很多。
比較經典的問題如下:
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當年王羲之曾經寫過一篇蘭亭集序，是在醉酒之中，筆隨意走，一發不可收拾，而一氣到
位、一筆而就，等他酒醉醒後，卻發現，再也寫不出同樣的東西來了，這証明了一件事，
如果靈感來了，要立即把握，否則等到下一次來，寫同樣的東西卻會出現走樣的滋味。
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我那太驚人的瀕死經驗 (1)
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