常常聽到蠻多人這麼說
自從我讀了某本書、聽了某場演講、做了某件事、經歷了某些事、遊歷過什麼地方，於是
獲得重大的啟發。
我也曾經有同樣的體驗
但我覺得
我們還是需要問自己這個問題
「我們到底是怎麼認定自己受到啟發的?」
這樣的問題意識之所以很重要，乃因它可以讓我們看見自身之所以可以常保熱情之根源
，讓我人了解自身最大情緒動力之來源，這又被稱之為後設問題，也就是那問題之後的
問題，當我們懂得問自己好問題，問題也就自動解決了一半。
而且「啟發」這兩個字背後還有一個弦外之音，某種感受引起了我們自身本來俱備的某
種情結「醱酵」或種子「發芽」。
昨日清晨我又經歷了一場刻骨銘心的夢境，我只要進入清醒夢，就不會忘記一件事，那
就是----夢境實驗，因為我想要探索一個人內在意識的邊境，因此我必需每次轉換不同的
立場或情緒或角度或切入氛圍，以全面性的搜羅人們如何影響夢境或被夢境如何影響我們
的各種可能。
我這一次做的實驗是這樣子的，我每刻意產生一道意識流，便觀察這道意識流在夢中造成
的影響。
這裡最難拿捏的地方是，在一般的情況下，一個做夢的人不太可能一邊當個製造情境的旁
觀者，一方面又做為一個融入夢中情境的體驗者，而我在今天的實驗發現，確實是可以邊
按暫停邊體驗的。
而我之所以對這一點很在意的原因是，人基本上是一種活在時間流、故事流、意像流與情
緒流下的「容器」，我們應當會發現我們總把「情緒流」、「故事流」、「記憶流」當作
是自己，卻很少看到那個作為「意識流」「情緒流」容器本身之「我」背後，真正的樣子
還有，重新編組自身意識流的可能性與創造性。
某方面我是這麼認為的，當一個人看到了這個不在意識流與時間流限制下的這個「自己」
，這個雖是「一無所有」但又「真空妙有」的本體，那麼就會大大提高打開自性寶藏大智慧
的可能性，更能抓到自己生命熱情的核心與本源。
這一次的實驗算是蠻順利的，因為我每一作意，周遭的環境也確實都照我的意思來建構，
我想要財色名食睡就有財色名食睡(這在禪宗四料簡稱之為人境兩不奪，也即是透過禁欲
可以讓人了解自己的思維模式，透過縱欲也可讓人了解自己的思維模式，而除了這些一
般人在人世間可以得到的享樂以外，我還能在夢中經驗一般人在日常生活中無法經歷到
的體驗，例如:
夜間飛行--在夜空中飛翔並華麗轉身
時空旅行--在五分鐘內完成五天六夜之異國文化之旅
空中游泳--縱身並悠遊空間海洋
淩波微步--在大樓中高空彈跳
材質轉換--例如任意改變物品材質
造形模擬--為建築或產品改變造形並全方位感官具像化
異材質體驗---例如乘坐橡皮公車
倘佯情境流--不透過既定形式產生被動感受，而是直接感受某道情境氛圍
人格附身---可直接感受到在現世尚未俱備的角色之實際體驗，例如還沒當爸爸卻可以產生
當爸爸的真實體驗。
而經過以上所謂「真實」與「虛妄」的體驗後，我覺得人之所以感受到的
一切，絕大部份也是由自己身上開始「啟動」的。
也即是說，你之所以獲得啟發的原因，正是你之所以沒有開發的死角，也是
你一開始就設定給自己的「未知領域」，也是你有意無意之間留給自己的「神秘
謎題」，也是你意識流未曾熟悉過的流動方式，也是你生命應該獲得的平衡中最
沒有去平衡與照料的那一個面向。
而以上的這些觀點，將不可避免的暗示我們，我們是自己的始作俑者、是自己
人生最終的定義者、是這個當下自我的裁判者、是未完成的已完成者、是持續
意識流流向的操縱者、是一方面知道一方面又故意讓自己不知道的遊戲者。
在這個階段先不要去跟別人比較，也不用討論在這種情況下別人的反應會是如何
因為這會混淆你自已的清明，因為你明白，這終究從頭到尾都是你的人生，雖然我們與
別人一起活在這個世界，但其實你也知道，你從頭到尾是活在自己的意識流與故事
流裡面。
好了
現在換我再問一次
「你到底是怎麼認定自己有受到啟發的?」
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我那太驚人的瀕死經驗 (1)
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