夢裡的世界由於相當的真實且繽紛，還擁有一般人在「正常」世界中無法感受到的各種層次
，因此某種程度來說，是一個與「正常」世界一樣「真實」的「世界」。
人腦袋裡想的跟現實生活實際發生的常常是兩回事，但我們早就習慣當成一回事，也就從來
沒有發現其中有一些不對勁。
近代哲學有許多哲學家都發現到了這個現像，例如以荒謬思想為主要哲學思想觀點的卡謬便
認為，人無法真正了解現像，只好將人為的標籤硬是貼在事物上面，以取得一種讓自己安心
的解釋。
我在楞嚴經中也看到一段佛陀與阿難的對話，也即是佛經中很有名的一段問答：「七處徵心
八還辨見」，心不在身體的外面、也不在身體的裡面，更不在身體的中間，請問心在哪裡?
這段問答很耐人尋味，有興趣的網友可以好好的參究一下。
我最近一直在思考一件事，那就是一個人的人格思想是一道隨著成長過程而不斷累積的意
識流，似乎在某個折返點如果一去不回頭，某種程度上就回不去了，因為人很難不受到自
身記憶的影響，而要擺脫這種自身記憶流的限制，或許也只有在夢中這種像是喝了孟婆湯
，可以暫時被植入特定記憶與情節的情境中，才有機會看到那還沒有被「自己」淹沒的那
個部份。
我們終其一生害怕與喜愛的，很可能都是那不經意在心中產生的那種感覺，而恰巧那種感
覺又在某種外在情境的搭配下產生，於是我們總以為只要再重現那外在情境，內在的感覺
就會再度重現。
那就像是，誤以為有錢了就一定會快樂一樣，或是說，一定要提供錦衣玉食高樓洋房才叫
孝順父母。
但實際上卻總不是這樣，內在世界與外界世界的巧妙撞擊，還是我們必需再了解與熟悉的功
課。
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我那太驚人的瀕死經驗 (1)
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