《研究生不死，只是生不如死》之科學與玄學

其實現代人的物質環境，哪一個不是比古人更舒適優渥?

古代皇帝就算是出遠門，雖然可以坐轎子，但長途顛簸的路程，恐怕出巡時一路騎
馬坐轎也不比我們現代人坐統聯還舒服。

現代人有冰箱，古代人則要想辦法在地下室做一個冷藏庫，把冬天的冰塊都放進去
不讓它太快溶化，才能在夏天享有那冰湃荔枝。

現代人有電梯可以坐，古代就連皇帝也是要辛苦的爬樓梯。

現代人吸收知識有網路，皇帝看書還要特別請人去書房取。

現代人出國旅行坐飛機一天就到了，古代王公貴族出個國則要做好可能死在路
邊的心理準備。

現代人有各種娛樂管道，隨時可以分享別人的快樂，古代人的娛樂管道卻很少，只
有在過年過節時才比較能真正的放鬆自己。


清朝皇帝每天看公文寫眉批的時間，平均要超過十小時，雍正皇帝在大臣奏摺中總
共批閱超過一千萬個字(將近一百本十萬字的長篇小說啊)，還要耽心皇位會不會被奪
走，會不會誤殺了忠臣，會不會誤判局勢，讓各地的藩王找到機會作亂。

難怪順治皇帝會這麼說:「我本西方一納子，因何生在帝王家?」

有了鴻福，就沒有清福，對於一個更喜歡自由獨處沉思的人而言，身份地位反
而是一種枷鎖哩。

因此我們可以知道，做一件事情本身不會得到快樂，一定要心情也跟著「同步」
才行。


民國六十年代有布丁與蘋果吃就超快樂，因為物以稀為貴，其他人沒有而我們有，
吃起來味道就不一樣。

現代人買手機也是一樣，願意花大錢只為了買一種跟別人不一樣的功能，是一種
比較後「相對高檔」的自豪，如果是為了追求功能，明明只要再等半年就能以半
價購得同樣產品，但大部份的人還是選擇買新機，原因自然是不言自明。


因此我們幾乎可以確定，「幸福」與「快樂」感，是比較出來的，某種程度上
，是我們「想像」出來的，是「意識分別」去營造的。


而這跟「語言」的使用其實也有很大的關係。

我們就以「聖誕節所帶給我們的獨特幸福感」為例，來好好解構為什麼很多人會在
這一天擁有著揉合興奮、期待、神聖感、愛戀、淒迷、溫馨等等令人雀躍不己的
節慶感受。

● 「聖誕節」背後有一個宗教神聖感的故事在支撐

●  商人為了賺取「時機財」而刻意宣傳包裝「浪漫」，營造出一種全世界都好像
    很「Merry Chrismass」的氛圍

● 是一年才有一次的快樂

● 搭配天氣愈冷，人心就愈溫熱的生心理綜合現像

● 透過一連串有獨特指涉意義的概念與渲染力的「文字」、「語言」、「儀式」、
 「活動」來打造獨特的聖誕感，完成對眾人與對自己的自我暗示。例如火雞
   大餐，聖誕狂歡派對，堆雪人，聖誕老公公送禮物，擺設聖誕節裝飾等等。

尤其最近玩具公司生產的聖誕樹愈做愈碩大而豪華，更讓人感受到滿溢的節慶氣
氛。


實際上，12月25日，跟一年的其他日子相比，並不見得比較風和日麗、鳥語花香，
 也可能下雨、也可能颳風，闖紅燈一樣可能發生車禍，酒喝多了一樣會需要抓兔子。

這一切的幸福感都是我們的想像力巧妙的利用各種時間差、數量差、苦樂差、生心理
 因素巧妙串聯起來的動人故事，成為我們生命中值得銘記珍藏的「紀念日」
 

生日派對、成人式、結婚儀式、畢業典禮、告別式，也都是一樣，都是我們想像
力認真編織出來的「光輝歲月」、「美好記憶」、「生命道標」、「經典時刻」。


想到某種創意或樂子---行動----看到行動後的成果與別人的反應---感到快樂與滿足---下次
 採取同樣的行動以再體驗一次

這應該是一般人的「快樂方程式」

如此一來，人類的快樂與似乎頗依照「邏輯順序」的指令行事

然而，這也正是問題所在

因為，快樂也是可以不依照邏輯的，而且也正因為不照邏輯，才不被邏輯所制約
與限制。

這跟語言的使用其實有重大相關(當然，也有不透過語言的方式)

例如「幸福」這個形容詞就很特別，我們會被語言獨特的性格給感染，它不只能呼喚
出我們內心中的愉悅感受，還能製造出我們本來原生情緒沒有的「混和異受感」。

而這就是一級唯心創造二級唯物，再讓三級唯心來重新體驗與詮釋的循環過程。

人終其一生，都是自己意識流不斷流經的容器，聰明的人會知道，意識流源頭
的故事，該怎麼編織，那個感受的容器才會充滿著美好幸福。


 能夠以想像力工程自high的人有福了，就如同愛與知識的分享一樣


「我將思想傳授他人，他人之所得，亦無損於我之所有；猶如一人以我的燭火點燭，
   光亮與他同在，我卻不因此身處黑暗」-Thomas Jefferson 


今天這堂課是要說明，幸福感還是以心理因素佔的成份比較大，因此一定要對自己創意
無限的心靈，滿懷信心。