最近一位美國華裔企業家開發出一種照相機，可以先拍完照後再來讓電腦對焦，從此
以後拍照就不需要耽心對焦的延宕效應，想拍什麼就可以馬上拍，再不用害怕照片因
為沒對好焦而模糊難辨。
記者甘偉中／台北報導
相機是紀錄生活的重要工具，但是當發現所拍的照片對焦失敗，張張模糊時，往往
令人懊惱，那生命中重要的時刻可不會再來一次。不過從今以後，「對焦」這個名
詞可能將走入歷史，矽谷 Lytro 公司所推出的「光場相機（Light Field Camera）」
，可以在照片拍好之後，從電腦上隨意改變照片的焦點，拍照從此不需再對焦！
所謂「光場」是指空間中任何方向的光線，一般傳統相機只能紀錄一束光線，只有
一個焦點，必須聚焦在拍攝物上才能清楚成像；光場相機不只可以紀錄光的強度、
顏色，還可以紀錄光的方向，可以拍攝到更豐富的光學資訊。Lytro 相機的光場感
應元件可以紀錄 1100 萬條光線的資料，拍攝之後，可以再從電腦上改變焦點。
原文網址: 拍照免對焦！Lytro 光場相機上市 | 3C新聞 | NOWnews 今日新聞網
http://www.nownews.com/2012/03/03/339-2791049.htm#ixzz1oCvZuCFe
看到這個新聞我就想到以前的一部電影「駭客任務」，或許它的英文片名更能精準傳達
這部影片背後的哲理，「 The Matrix 」，這個字很特別，在演算法被稱之為陣列，
也可以詮釋為「子宮」或「母體」。
這個世界某方面來說以計算機原理的角度來詮釋也蠻有道理，而且似乎可以解釋許
多關於宗教、社會、心理、哲學之間的矛盾論爭。
● 有為1，無為0 ，而能夠產出後天一與零的先天狀態為「空」，計算機概論一方面既
暗合了道家的陰陽兩儀相生萬物的概論，一方面也可以與佛家所謂「真空妙有」的
理論相契。
●一是物質，零是能量，而能產生宇宙的，是更大的能量。於是才有科學家提出一個理
論，我們的宇宙之所以「存在」，其實是意外，不過所謂事件的發生一定有其理由，
意外在更深層的角度來看也不是一意外，佛家說是「一念無明」，新時代說是「宇宙
萬有透過分化來體驗祂自己」，科學家說是「大爆炸」，這其實都不可証偽，大家
可以選擇自己比較喜歡的理論來接受。
● 既是陣列，那麼平行宇宙就有其可能性，因此新時代的賽斯思想中曾經提出所謂的
人生全相圖，意即人的各種命運組合都已經「存在」，而人的「意志」與「選擇」
決定這個人最後成為的結果。
● 陣列的概念跟華嚴經中的「此有故彼有，此無故彼無」、「帝珠相映，層層無盡」
「理事無礙、事事圓融」的哲理也頗能一致，陣列在還沒演算時是「本體」，而
演算後是「現像」，愈靠近本體愈沒有矛盾與障礙，而愈遠離本體也不能說是錯
而是本體慢慢成為一種勢用，也就形成了一種必然各自對立矛盾的相對應用。
● 陣列的概念也符合大乘中觀思想「相依相礙」，事物本空，但生了妙有之後的勢
用會一直延續，到底是要以對應的方程式來解銷它，還是加入更多的變數來讓它
產生更多的變化，也取決於我們的「認知」、「抉擇」與「詮釋」。
● 多年前有一本書，現在的圖書館已經找不到了，這本書叫做「多重宇宙與人生」
，點出了這個宇宙的各種可能性，人們如果能夠對宇宙採取更開放的視野，會發
現自己心中一直解不開的心結，可以因為視野更宏觀而得到解除。
● 人們是否有「命運」的懸念也可以在「宇宙全像陣列」的觀念中得到解答，例如
「因果業力」造成了有些人可能遭遇比較坎坷的困難，但反過來說障礙愈大，愈
能磨練出一個人的堅強心志，對於當事人而言，困難其實可以是壞事，也可以是
好事，而最終決定這件事終極意義的，還是當事人的「認知」與「抉擇」，因此
宇宙是開放性的，雖然不同的人一開始就被給予了不同的方程式與陣列，但是怎
麼去演算還是取決於我們的認知與抉擇，在這個角度下，說一個人有命運是對的
，說一個人可以自己決定命運也是對的。
● 「對焦」這個動作就如同一個人怎麼「詮釋」自身命運的「認知」，神經語言程式
、認知行為治療、理情諮商都很強調一個人如何以「正面」的角度來解讀事件，換
成佛家的說法就像是「中觀」，事件本身是空、是假、是中，非善非惡，是我們的
認知在決定善惡，於是乎如何「對焦」，如何「詮釋」成為了一個人面對自己人生
很重要的觀念與技術，每個人也因為對焦的取向不同而「建構了自己的實相」。
●不過一個人的認知還與眾人的認知有共變數的關係，這也是所謂「別業」與「共業」
必需分別來看待的緣故。覆巢之下無完卵，心淨國土淨，每個人除了為自己的心負
責外，同時也要為環境負責，畢竟環境是共同創造出來的。
●靈魂學裡有一個「阿卡莎秘錄」，記錄了所有人轉世到現在的各種資訊，因此一些通
靈人才能準確「搜尋」到一些只有當事人才知道的資料，雖然只能準確預測過去而預測
未來都不太準，但似乎隱然証明了「全像陣列宇宙」的合理性。
● 靈視、天眼通、預知等現像如果存在，背後一定有某種理論依據，而全像式宇宙的
概念就為這些超能力的可能性提供了比較合理的解釋，也就是說，如果目前的方程
式不變，也得到了演算法，那麼理論上就可以推估出可能的結果。有一種說法是所
有不同結局的錄影帶早就已經拍好，只是人類最後選片的抉擇決定了結果，而有預
知力的人提前看到了「比較可能發生」的錄影帶，預知不會全部準確的原因正在
於，沒有人知道大家最後會選擇拿出哪種劇情的錄影帶，作為未來的結局。
● 有科學家認為平行宇宙的概念太「浪費資源」，不符合所謂的「奧坎剃刀」原則，
全像陣列就比較沒有平行宇宙這種問題，因為結果是「演算」出來後才有，還沒演
算時還不會浪費記憶體，於是也就沒有資源浪費的問題。但這裡要注意的是，陣列是
可以往前演算也可以往後演算的，因此「各種演算前與演算後」的資訊都自動被
「儲存」，也可以做各種不同「實驗性質」的「模擬」，我其實有點懷疑整個世界運
作的確實有「外星人」在背後運作的身影，這聽起來似乎很「科幻」，但目前搜集
到的正反面資訊歸納分析起來，這反而是比較合理的可能理論之一。
(註，美國空軍一群頗有聲望的退休軍官前些年曾在華盛頓開記者會，揭露了幽浮曾
經現身核彈基地上空的史實)
● 我發現一個理論一旦有其合理之處，就同時會出現不合理的地方，搞到最後，大家都以
自己的喜好或個人經驗來決定自己相信的理由，理論有這種同時對也同時錯的特性，全
像陣列的概念容許各種說法的真實「並存」，其實光是「真實」是什麼東西，也沒有人
可以說的清楚。
● 「時間是什麼，你不問的話我可能還知道，你一問我就搞不清楚了」奧古斯汀
這麼說。我覺得要描述宇宙的時候也是這樣，遠遠的看很像是這樣，當你近近一看
你會覺得好像又不是這樣了。
● 到最後我漸漸覺得，「真相」要讓位給「想像」，也即是「美」與「善」的地位
應該要高於「真」，首先是「真」有太多不同的定義，而且人是主動的，人本身
就可以創造「真」，而如果「後真」勝於「前真」，我們怎麼可以讓「前真」來
障礙我們的未來呢? 有一句說的不錯，「天不言，地不語，需要人來代天宣化、
天人合一」
●哲學家認為，價值與理想是一種動態進步的過程，因此當前發生的真實與未來可能
發生的真實都是真實，人不應該被過去的真實所束縛住，被命運的輪迴給綁得死死
的，進而喪失自己去創造真實的能力。(這很像是儒家標榜，天行健君子自強不息
的天演觀)
●有人說佛家的觀點是消極，似乎不鼓勵人們有太多的「創造力」，也就是期
望中止一念無明的意識不斷的演化與造作，這也有其道理，畢竟演化與變形是「
無常」，而無常的過程中會帶來「苦」，一個人如果不希望受苦卻又希望變化，
那麼其實是有點自打嘴巴，除非一個人可以長生不死又能自在變化，那麼這個人
才算是真正達到究竟的「存在」，於是最後大乘佛法也出現「常樂我淨」的概念，
意思是期望人們先看到「苦空無常」，進而「苦集滅道」，最後「常樂我淨」。
也就是所謂的「涅槃」成佛(不過這種境界實在太難描述，造成傳播的困難)
● 我覺得人有一種理論輪流用用看的習慣，因為不同的人格在輪值，於是相對應於
不同人格的理論也就隨著需要而產生，知道人類其實很無知的人就會找尋可以依
賴「他力」的信仰，而更覺得人生操之在我的人則會選擇依靠「自力」的信念進
路，兩種理論看起來是對立的，但其實又是一種背後互相支撐的存在。
最後我只能說
「說是一言即不中，只有用心來感受
萬論千經都話盡，分明題目祇而今。」
以後拍照就不需要耽心對焦的延宕效應，想拍什麼就可以馬上拍，再不用害怕照片因
為沒對好焦而模糊難辨。
記者甘偉中／台北報導
相機是紀錄生活的重要工具，但是當發現所拍的照片對焦失敗，張張模糊時，往往
令人懊惱，那生命中重要的時刻可不會再來一次。不過從今以後，「對焦」這個名
詞可能將走入歷史，矽谷 Lytro 公司所推出的「光場相機（Light Field Camera）」
，可以在照片拍好之後，從電腦上隨意改變照片的焦點，拍照從此不需再對焦！
所謂「光場」是指空間中任何方向的光線，一般傳統相機只能紀錄一束光線，只有
一個焦點，必須聚焦在拍攝物上才能清楚成像；光場相機不只可以紀錄光的強度、
顏色，還可以紀錄光的方向，可以拍攝到更豐富的光學資訊。Lytro 相機的光場感
應元件可以紀錄 1100 萬條光線的資料，拍攝之後，可以再從電腦上改變焦點。
原文網址: 拍照免對焦！Lytro 光場相機上市 | 3C新聞 | NOWnews 今日新聞網
http://www.nownews.com/2012/03/03/339-2791049.htm#ixzz1oCvZuCFe
看到這個新聞我就想到以前的一部電影「駭客任務」，或許它的英文片名更能精準傳達
這部影片背後的哲理，「 The Matrix 」，這個字很特別，在演算法被稱之為陣列，
也可以詮釋為「子宮」或「母體」。
這個世界某方面來說以計算機原理的角度來詮釋也蠻有道理，而且似乎可以解釋許
多關於宗教、社會、心理、哲學之間的矛盾論爭。
● 有為1，無為0 ，而能夠產出後天一與零的先天狀態為「空」，計算機概論一方面既
暗合了道家的陰陽兩儀相生萬物的概論，一方面也可以與佛家所謂「真空妙有」的
理論相契。
●一是物質，零是能量，而能產生宇宙的，是更大的能量。於是才有科學家提出一個理
論，我們的宇宙之所以「存在」，其實是意外，不過所謂事件的發生一定有其理由，
意外在更深層的角度來看也不是一意外，佛家說是「一念無明」，新時代說是「宇宙
萬有透過分化來體驗祂自己」，科學家說是「大爆炸」，這其實都不可証偽，大家
可以選擇自己比較喜歡的理論來接受。
● 既是陣列，那麼平行宇宙就有其可能性，因此新時代的賽斯思想中曾經提出所謂的
人生全相圖，意即人的各種命運組合都已經「存在」，而人的「意志」與「選擇」
決定這個人最後成為的結果。
● 陣列的概念跟華嚴經中的「此有故彼有，此無故彼無」、「帝珠相映，層層無盡」
「理事無礙、事事圓融」的哲理也頗能一致，陣列在還沒演算時是「本體」，而
演算後是「現像」，愈靠近本體愈沒有矛盾與障礙，而愈遠離本體也不能說是錯
而是本體慢慢成為一種勢用，也就形成了一種必然各自對立矛盾的相對應用。
● 陣列的概念也符合大乘中觀思想「相依相礙」，事物本空，但生了妙有之後的勢
用會一直延續，到底是要以對應的方程式來解銷它，還是加入更多的變數來讓它
產生更多的變化，也取決於我們的「認知」、「抉擇」與「詮釋」。
● 多年前有一本書，現在的圖書館已經找不到了，這本書叫做「多重宇宙與人生」
，點出了這個宇宙的各種可能性，人們如果能夠對宇宙採取更開放的視野，會發
現自己心中一直解不開的心結，可以因為視野更宏觀而得到解除。
● 人們是否有「命運」的懸念也可以在「宇宙全像陣列」的觀念中得到解答，例如
「因果業力」造成了有些人可能遭遇比較坎坷的困難，但反過來說障礙愈大，愈
能磨練出一個人的堅強心志，對於當事人而言，困難其實可以是壞事，也可以是
好事，而最終決定這件事終極意義的，還是當事人的「認知」與「抉擇」，因此
宇宙是開放性的，雖然不同的人一開始就被給予了不同的方程式與陣列，但是怎
麼去演算還是取決於我們的認知與抉擇，在這個角度下，說一個人有命運是對的
，說一個人可以自己決定命運也是對的。
● 「對焦」這個動作就如同一個人怎麼「詮釋」自身命運的「認知」，神經語言程式
、認知行為治療、理情諮商都很強調一個人如何以「正面」的角度來解讀事件，換
成佛家的說法就像是「中觀」，事件本身是空、是假、是中，非善非惡，是我們的
認知在決定善惡，於是乎如何「對焦」，如何「詮釋」成為了一個人面對自己人生
很重要的觀念與技術，每個人也因為對焦的取向不同而「建構了自己的實相」。
●不過一個人的認知還與眾人的認知有共變數的關係，這也是所謂「別業」與「共業」
必需分別來看待的緣故。覆巢之下無完卵，心淨國土淨，每個人除了為自己的心負
責外，同時也要為環境負責，畢竟環境是共同創造出來的。
●靈魂學裡有一個「阿卡莎秘錄」，記錄了所有人轉世到現在的各種資訊，因此一些通
靈人才能準確「搜尋」到一些只有當事人才知道的資料，雖然只能準確預測過去而預測
未來都不太準，但似乎隱然証明了「全像陣列宇宙」的合理性。
● 靈視、天眼通、預知等現像如果存在，背後一定有某種理論依據，而全像式宇宙的
概念就為這些超能力的可能性提供了比較合理的解釋，也就是說，如果目前的方程
式不變，也得到了演算法，那麼理論上就可以推估出可能的結果。有一種說法是所
有不同結局的錄影帶早就已經拍好，只是人類最後選片的抉擇決定了結果，而有預
知力的人提前看到了「比較可能發生」的錄影帶，預知不會全部準確的原因正在
於，沒有人知道大家最後會選擇拿出哪種劇情的錄影帶，作為未來的結局。
● 有科學家認為平行宇宙的概念太「浪費資源」，不符合所謂的「奧坎剃刀」原則，
全像陣列就比較沒有平行宇宙這種問題，因為結果是「演算」出來後才有，還沒演
算時還不會浪費記憶體，於是也就沒有資源浪費的問題。但這裡要注意的是，陣列是
可以往前演算也可以往後演算的，因此「各種演算前與演算後」的資訊都自動被
「儲存」，也可以做各種不同「實驗性質」的「模擬」，我其實有點懷疑整個世界運
作的確實有「外星人」在背後運作的身影，這聽起來似乎很「科幻」，但目前搜集
到的正反面資訊歸納分析起來，這反而是比較合理的可能理論之一。
(註，美國空軍一群頗有聲望的退休軍官前些年曾在華盛頓開記者會，揭露了幽浮曾
經現身核彈基地上空的史實)
● 我發現一個理論一旦有其合理之處，就同時會出現不合理的地方，搞到最後，大家都以
自己的喜好或個人經驗來決定自己相信的理由，理論有這種同時對也同時錯的特性，全
像陣列的概念容許各種說法的真實「並存」，其實光是「真實」是什麼東西，也沒有人
可以說的清楚。
● 「時間是什麼，你不問的話我可能還知道，你一問我就搞不清楚了」奧古斯汀
這麼說。我覺得要描述宇宙的時候也是這樣，遠遠的看很像是這樣，當你近近一看
你會覺得好像又不是這樣了。
● 到最後我漸漸覺得，「真相」要讓位給「想像」，也即是「美」與「善」的地位
應該要高於「真」，首先是「真」有太多不同的定義，而且人是主動的，人本身
就可以創造「真」，而如果「後真」勝於「前真」，我們怎麼可以讓「前真」來
障礙我們的未來呢? 有一句說的不錯，「天不言，地不語，需要人來代天宣化、
天人合一」
●哲學家認為，價值與理想是一種動態進步的過程，因此當前發生的真實與未來可能
發生的真實都是真實，人不應該被過去的真實所束縛住，被命運的輪迴給綁得死死
的，進而喪失自己去創造真實的能力。(這很像是儒家標榜，天行健君子自強不息
的天演觀)
●有人說佛家的觀點是消極，似乎不鼓勵人們有太多的「創造力」，也就是期
望中止一念無明的意識不斷的演化與造作，這也有其道理，畢竟演化與變形是「
無常」，而無常的過程中會帶來「苦」，一個人如果不希望受苦卻又希望變化，
那麼其實是有點自打嘴巴，除非一個人可以長生不死又能自在變化，那麼這個人
才算是真正達到究竟的「存在」，於是最後大乘佛法也出現「常樂我淨」的概念，
意思是期望人們先看到「苦空無常」，進而「苦集滅道」，最後「常樂我淨」。
也就是所謂的「涅槃」成佛(不過這種境界實在太難描述，造成傳播的困難)
● 我覺得人有一種理論輪流用用看的習慣，因為不同的人格在輪值，於是相對應於
不同人格的理論也就隨著需要而產生，知道人類其實很無知的人就會找尋可以依
賴「他力」的信仰，而更覺得人生操之在我的人則會選擇依靠「自力」的信念進
路，兩種理論看起來是對立的，但其實又是一種背後互相支撐的存在。
最後我只能說
「說是一言即不中，只有用心來感受
萬論千經都話盡，分明題目祇而今。」
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