《研究生不死，只是生不如死》之科學與玄學

做很多事能不能成功的關鍵在於自信，因此信念的基礎很重要，信念
的構成要件愈紮實，我們行動的動機就愈強烈，有時做很多事情半途
而癈，與其探討我們為何意志力不堅定，還不如探討為什麼我們動機
不夠強烈。

這個問題是個好問題，它讓我們又在「無能」的巨牆上轟出一個大洞
讓我們又有征服不可能的可能。

為何有人的動機夠強烈，有人的動機就不夠強烈，如果大家想要達成
的企圖心都一樣的話，那到底差別在哪?

當然，這個問題的答案勢必是人言人殊，千緯萬端，不過，對於心念
的信心，要有一定的自信，則應該是殆無疑義的。

英國哲學家洛克說:「人像是一個白板，出生後因為經驗過許多事物，
感受到許多外界的刺激，才能在白板上畫出豊富的色彩，美麗的構圖」

這就是所謂的經驗論。

而柏拉圖則不這麼認為，他認為人還未感受世界以前，就己經內建好完
整的感受形式，因此所有的經驗都只是這種完美形式的另一種表現，因
為如果不是這樣的話，那狗與人都是白板，為什麼遇到刺激，卻會出現
不同的反應。」

這即是所謂的先驗論或稱為理型論。

這兩者其實都對，也都不全對，而哲理奧妙或許也在於此，它容許相反
的論証同時存在，畢竟語言有暴衝的性格，而實相沒有。

今日版主作了兩個夢，而這兩個夢都是未曾有過的深刻體驗，也就是說
人的經驗不只可以在白天的生活中製造，也一樣可以在晚上睡覺的時候
製造，當初八仙中的鐵拐李要渡化呂洞賓時，呂洞賓還是一個汲汲營營
於功名利錄，一個赴京趕考的秀才，就在鐵拐李伺候呂洞賓就寢時，鐵
拐李煮了一壺黃梁，在煮黃梁的過程中，呂洞賓己經在夢境中經歷過考
試、中狀元、當駙馬、作宰相、衣錦還鄉、含飴弄孫的過程。

而鐵拐李黃梁酒煮好時，呂洞賓這一夢才醒來，這便是所謂的「黃梁一
夢」---「大夢一醒六十年」。

呂洞賓在醒來時才發現自己的人生雖然照著夢境的過法來過是蠻風光的
，但是心裡總覺得少了什麼，出現一種「生命存在的空虛」，於是便斬
斷凡情，與鐵拐李一同修仙去了。(還是說同樣的生活不想再過第二次，
雖然說感覺還不錯)

我們知道作夢的時間通常都很短，在快速眼動期內大約只有幾分鐘的時
間，但是時空的定義卻與醒著時有劇烈的差別，往往在夢境中只有幾秒，
但是我們內心的感覺卻有幾天那麼長。

一個人的智慧如果說是累積在豊富的經驗與歲月長河的歷練下，那為何
我們無法壓縮這個進程呢?

而且若把每個由感官所接收的刺激轉化為感覺原子，其實以夢境強大的
建構能力，是可以重新在心靈世界將此感受原子組合出一個人未曾有之
體驗的，世界對每個人而言都是一樣的，它是不動的，但不同的人因為
對它有不同的詮釋，而產生了自己的觀念與價值觀。

而我們的心靈不只可以將世界涵攝在內，還能作出世界不允許作出的危
險動作，呃，做出世界所無法呈現的更豊富樣態及時空定義，就這個角
度來說，我們要說是心大，還是世界大呢?

相信心比世界大，就等於給了自己一個厚實的心理基礎，有助於我們面
對看似困難、穩固、不動、無趣、虛無、荒謬的世界，也才能自己創造
出有意義與價值的無悔人生。