《研究生不死，只是生不如死》之科學與玄學

最近我都在練習如何在30分鐘內看完一本書，雖然說有些書需要慢慢咀嚼回味，但
是我試圖鍛鍊大頭處理資訊能力的極限，想說能不能在短時間一樣可以深深體會一
本意味深長的書。

這本「正念戰役」寫的真的不錯，是作者以第一人稱的方式書寫的，通常第一人稱
的寫作可以給人最真實的感覺，例如九把刀的小說裡面，通常最暢銷的書藉都是第
一人稱，為什麼呢?因為從當事人心中流露出來的意識流，最能讓人有感受身受的感
覺。

作者是一名越戰退伍軍人，後來居然成為僧侶，他參加了將近625小時的戰役，拿到
了25枚勳章，殺害的敵方軍人恐怕有上千人，而這個經歷使他在戰後得到所謂的「創
傷後症候群」，他本來以為自已可以以理論合理化戰爭的行為，畢竟這是一個弱肉強
食的世界，我們不傷害別人別人可能就傷害我們，結果他發現正是這種自覺正義與積
極防衛的心態讓世界一直與戰爭隔絕不開。

大家在戰時很尊重軍人，但在戰後卻對軍人棄之如敝屣，我想這就是我們分裂人格的
 表徵吧。

作者提出了一些洞見值得我們參考

◎有痛苦時不要企圖去排斥痛苦，因為這樣你會更痛苦，而是學會如何與痛苦相處
   ，或是說的更誇張點---享受痛苦(我覺得這觀念對於憂鬱症或強迫症蠻有用的，因
   為我最早發現自已有強迫症與幻想症傾向而感到痛苦時，就試圖努力的逃避與排
   斥，結果我發現我排斥與掙扎的工作其實傷我才最深。
 
  從這一點我發現人的心有一個現像值得注意，那就是當你曾經感到痛苦時，你到底
  要對這個痛苦保持什麼觀念，一般人會想，痛苦就是痛苦，儘量避免就是了嘛，可
  是這等於承認了痛苦這件事已經定型了，也等同於承認了自已相信只要自己做某些
  事就會引發痛苦，這種想法在某種情況下確實可以做到保護自已不受痛苦侵害的功
  用，可是這也等於限制了自己從痛苦中超越、改變、適應、利用痛苦而昇華的可能
  性。

  於是又回到禪宗祖師的忠告「因無所住，而生其心」「至道無難，唯嫌揀擇」，
  你承認了什麼是快樂的瞬間，痛苦就跟著附了上來，為了避免進入這種苦樂糾纏
  的輪迴，我們會建議不要那麼快就確定你的感覺就是你的感覺，感覺一旦成為了
  某種信念，要逃脫這個輪迴結構就又要花一些功夫了。

◎接受當下所發生的一切，但也同時要去追索痛苦之所以痛苦的根源

  前面享受痛苦的作法可以讓痛苦不再那麼像痛苦，但後者則有一點挑戰痛苦的味
  道，其實每種小痛苦都在反應著我們有著容易感受到痛苦的心靈，生理的痛苦有
  其存在的必要性，也可以透過適當的心理技巧來安撫之，但心理的痛苦大部份都
  反映了本身觀念與情結的沒有暢通，從這點來看，如果你容易覺得痛苦，八成是
  你的思想模式哪裡出了問題，我們不需要很深奧的哲學探究，我們只需要知道，
  如果你的想法不能帶給你長久的快樂，那麼這些想法都有必要重新再獲得檢視。

  話說我最近一直在想關於「自我解銷」這個概念，通常我們活在這個世界上，一
  定會有我們喜歡割捨不掉的東西與痛苦想要儘量逃避的東西，詭異的是，人的內
  心有一種自動平衡的機制讓一個人愈割捨不掉就愈容易吸引痛苦，這種平衡機制
  造就兩種人，一種是大苦大樂一朝風月的人，一種則是微苦也微樂萬古長空的人

  但我們不排除有變態，思考模式跟人家不一樣，取得痛苦與快樂的方式也跟人不
  同，但儘管在是變態的情況下，變態也有他心理模式的機轉公式，都需要透過修
  行或是心理轉換技巧才能得到真正的心靈平安。

 於是我就想啊，如果我是一個忘記自已的人，忘記自已的立場、自己的立足點，
 自己被歷史事件所塑造的心理舒適標準，那麼我是否就能完全活在當下，不受到
  經驗與過去的想法與記憶所制約呢?。

不把痛苦當痛苦這個觀念乍看之下沒什麼，但它其實與這世界之所以產生的極大的
關係(當然這是指從佛教的世界緣起說來看)，人的第八意識因為一念無明而創造了
一個人的世界(圓明照生所，所立照性亡)，而這一念無明的起點就是苦業惑中的惑
，把苦視為苦與把樂視為樂的惑，是建立日後業與苦鎖鍊的最先起點，因為你一定
是一開始先非常確定了某種信念與直覺後，才會發展成為現在這個有著各種人生觀
與價值觀的你，也造就了你獨特的快樂與哀愁。

而現在有機會透過逆向工程讓你了解你是怎麼成為你的，那麼真正快樂的方程式不
 是就更容易尋得了嗎?
  

這個公案，值得大家一起深入研究。