《研究生不死，只是生不如死》之科學與玄學

研究生一定都會有一種困擾

那就是明明自已不是很認同的論點，為了研究需求，還是要強迫自己相信這種典範


小小的研究者這時候才知道，原來「確定的結論」本身，總是很難擺脫「早有預設立場」的指控



這世上有些東西難以說它有，同時也難以說它沒有



靈異鬼神之事便是如此，說肯定有很奇怪，說沒有也很奇怪

說前者奇怪是因為如果我們完全肯定卻又不能詮釋其來龍去脈，會讓人覺得怪力亂神，似乎我們是輕信的人。

而如果肯定說沒有，也讓人有一種武斷、盲目以科學唯物實証主義來看待世界的偏見感。

這還是從「追求本質」的角度來說


如果從「討論這件事本身的實用效果」來論，又更複雜了

以前的人討論鬼神，是因為這還有讓人行善止惡的衍生側效應，讓惡人不敢太無法無天
唯其副作用是這些鬼神之說也常常嚇到許多好人，壞人臉皮已經很厚，就算害怕也會
索性充耳不聞，一皮天下無難事，有的壞人更奇怪，明知有報應還是照做不誤。

天堂地獄之說便是如此，它似乎是人們安全感下的一種需求，但同時也成為人們集體潛
意識下的夢魘

「或許是因為很少有人可以百分之百的確定自已可以上天堂」

「無恥的人總覺得自已可以上天堂，反而道德感重的人，總覺得自已會下地獄」

罪惡感對人來說到底是好事還是壞事，有時還真難以定論，因為這還涉及到價值判斷與權力
宰制的結構



從傳播的角度來看，一件事之所以被傳播有各種原因

一是傳播的事件本身有真實性:有人真的感受到了，自然紙包不住火，會有人講出來

二是傳播的行為是有樂趣有市場的:例如鬼故事大家是一邊害怕，一邊又想聽，這造成了講的人愈講愈
   誇張，而聽的人也愈傳愈扭曲

三是傳播的觀點本身是「有用」的:一件事的對與錯，在不同的人事組合下會產生不同的結果，
因此鬼神之說，會對不同的人事組合產生不同的「用處」，在這種情況下，事情的本質是什
麼已經不重要，重要的是「這種說法與觀點」，是否對當下有用處，還可以用來撫慰與平衡
當下情境的心理需求。


實然面與應然面的矛盾，造成我們其實不能斷定許多事情。

美國科學人雜誌曾經做過一個調查，發現一個很有趣的現像

那就是有一群科學家其實內在心理是比較相信有「靈魂」的

但是這些科學家都怕其他科學家認為自己相信這種事是不科學的

於是幾乎每個科學家在問卷調查中都寫說自已不信鬼神這套

而當這些科學家看了這份由所有人問卷量化分析後的研究報告，更確認了自已原來的不敢承認有其道理

於是他們也就更不敢宣稱自己相信靈魂了。


這種調查結果與實際想法不符的現像在質化研究時才被研究人員發現，也才揭露出事實的真相


同理可証，股市會漲會跌，政治是藍是綠，也一樣會跟討論靈異事件一般，撲朔迷離而不能斷
定。

斷定真實與否的觀點會造成「流動性事實」的「不真實」。於是也就只好「存而不論」了



到了後來，分析事理愈嚴謹愈仔細的人，慢慢會變成一個什麼觀點都能接受，也都不奇怪，以及沒
有什麼強烈情緒與主見的人。


他們會常常說這樣的一句話，尤其是醫生

「我們不排除發生這種事的可能性」

有說等於沒說，哈哈