《研究生不死，只是生不如死》之科學與玄學

世上所有的問題都跟我們自身密切相關，關鍵在於我們是否可以看出這些事情與我
們自身的聯結，於是我們總是要不斷的問自己，當我們在談論任何議題時，是不是
都能提出「屬己」的提問。

由於大選剛剛落幕，因此以政治這方面的現象來聯結個體人生，或許可以給我們相
當大的啟發，美國總統大選幾十年來，除了小羅斯福因為帶領二次世界大戰並振興
經濟有成，因而使共和黨連續執政十二年以外，民主與共和兩黨幾乎是每八年就會
輪流執政一次，大家若翻閱美國總統大選數十年來的歷史紀錄，會發現這樣的現像
規律的嚇人。

這似乎隱隱約約的暗示，歷史的規律總在人民喜新厭舊、展望新局的期望中演進，
而物極必反、由盛而衰的韻律，也猶如那看不見的一隻手，一直暗中操控著人類的
歷史。

從宗教的角度來切入的話，佛經認為-「大地眾生皆有如來智慧德性」，六祖慧能說
「菩提自性、本來清淨、但用此心、直了成佛」，其他宗教也都有給予信徒想望之
永恆天堂與極樂世界，但是若從永劫迴歸的角度來看的話，如果大家本來是佛，為
何今日淪落至此五濁惡世?而若如果大家本來都在伊甸園，那又是什麼因素觸發了
使我們沉淪的原罪，這究竟是偶然還是必然?，或是如易經所隱喻，是一種定數推演
的定然?

柏拉圖所羅列的五種政治制度，菁英、榮譽、資本、民主與獨裁，他發現雖然他心目
中認為最為理想的是菁英統治政治，但是他也發現，人心的流變會使得這五種制度有
輪流上演的必然(六道輪迴似乎也是一樣的規律)，而從身國一元論-政體就是人格的對
應關係來看，大部份的人很難逃離飽暖思淫欲、饑寒起盜心、由儉入奢易、由奢入儉
難的人性規律，成功其實並不算很難，難的在於能夠一直維持日新又新的鬥志與不斷
奮發進步的精神。

所以在易經中，唯一六個爻皆為吉相的卦，便是「謙」卦，即因謙受益、滿遭損、
過剛易折、過滿即覆，安逸與自滿將使自身陷入無法逆轉的死亡螺旋。

而在順境還能保持自強不息、不斷奮發的意志與心態，到底要如何成為可能?困難度
又有多大?能夠找出這個問題的答案，對我們一生將有最重大的意義。

在熱力學中有一個概念叫做「熵」，也即Entropy，又譯為能趨疲，簡單說來就是一個
物體與另一物體作用反應後，會產生一個巨大的能量，但是這兩者經過此化學變化後，
就永遠不能再復原，也即不可逆，而在其與後續異物不斷累加反應的過程中，會使得系
統更加混亂，最後終致完全喪失秩序，一發不可收拾。

如何防止這種「熵」的效應在我們的心智、事業、與組織中成為宿命的夢魘，可能是
影響我們一生最重要的命題。

中國歷史四千六百年中，唯一也是世界歷史最悠久的王朝，便是周朝，其國祚居然綿
延了將近八百年，儘管中期有西周轉換成東周的波折、後期又有春秋五霸、戰國七雄
的割據一方，但其驚人的穩定性與延續力，可以說是絕無僅有、世所罕見，絕對是人
類歷史上維持政體穩定最久的成就。

「慎心意於隱微、遏意惡於動機」、「道心帷微、人心帷危、帷精帷一、允執欮中」
周朝的立國精神在於禮樂教化、並徹底實踐易經的精髓，在一件事情還沒真正成型的
「徵兆」也即熵還沒開始起反應時，就被消除了，沒有危機，也沒有轉機，會引起混
亂可能的「機」，一開始就不讓它存在，因此孔子最崇拜的偶像就是周公，孔子年輕
的時候，常常靠著夢周公指導他一些事情，而自從他思想成熟有一定的歷練後，就再
也夢不到周公了(這就是夢周公的由來，孔子雖不語怪力亂神，但隱隱可確認，他其實
非無神論者，只是對靈魂存而不論而已。)

周公最知名的典故便是他為了求賢，可以「一飯三吐哺、一沐三握髮」，聽到有賢
能的人來求見，可以一口飯來來回回吞吐了三次，在洗一次頭髮時，可以三次挽起
頭髮去見客人，就因為他能這樣禮賢下士，因此奠定了周朝八百多年的國基。

似乎就因為一開始採取了最謹慎，最戒慎恐懼的心態，因此可以減緩能趨疲衰變與
混亂的速度與程度，造就了將近八個世紀的輝煌。

康熙也是一個相當於周公的狠角色，他是歷史上最像苦力的皇帝，早上很早就起
床，絕不睡回籠覺，起床第一件事就是到孝莊皇后處請安，每天工作十幾個小時，
一言一行都自許成為萬民的表率，是第一個大幅裁減後宮佳麗的皇帝，深謀遠慮的
眼光更是驚人，在雍正還沒執政前，他便發現雍正的兒子「弘歷」--乾隆是所有皇
孫中資質最優異、最有潛力的，便親自培養與教導這個雍正的兒子，他臨終會選擇
與他個性完全相反的老四雍正繼位，便是因為他相信這個孫子，可以讓國家再強一
百年，而這個「擇聖孫」的決斷，造就了清初三帝康雍乾一百四十年的輝煌盛世。

慎獨、謹慎、精進、耐煩、掌握常數、預知變數、風險管理、長期標
的物投資、是我們可以向周朝學習的態度。


若能管好自身這個由六十億細胞組成的國度，我們應該也是一代明君吧。