《研究生不死，只是生不如死》之科學與玄學

在西方電影理論中有所謂的「蒙太奇」，如果我的理解沒有錯誤，這是一種強調多重影像感官刺激

的複合效果，而我們之所以會在這種電影技巧的作用下感到快樂，某種程度上我認為就是一種「天堂

記憶」的再現，也就是說我們曾經在那種全知的視野下存活，因此一旦體驗到類似的感受，我們就會

覺得比較開心，或者說是「舒服」。

正如同有藝術家認為，並不是自己把石頭雕成絕妙的雕像，而是雕像就在石頭裡召喚藝術家，迫使藝術

家將其召喚出來，愛迪生也曾經說過，我為什麼會有這麼多發明，跟我腦海裡的小人常常與我說話有關

，或許是我敏感，不過從很多重要發明者或思想、藝術家的生平與論述來看，我實在不得不認為，人世

間的一切，都在另一個更玄妙幽微的世界所宰制之中。

那被發生的，就是那被默許的，而那被默許的，就是那一定會發生的‧

套句莫菲定律:「凡是可能發生的，必然會發生」

為什麼特別說到這段是因為，我發現我在每一次不同法界的轉換之間，我的五感都是同時產生變化的，

例如當我進入紫色的法界，就會出現紫色的聲音，紫色的觸覺以及紫色的味道，就如同光音電磁看似不

同類別產物，其實卻是同一本質的展現一般。

我在味覺的方面比較遲鈍，在視覺部份與聽覺則比較敏感，因此老實說我感受到的味覺層次比較少，但

聲音與視覺效果則很驚人，不過其中非常讓我意外的，還是那個世界的觸覺體驗，一般來說，我們常用

的觸覺形容詞較少，如痛、麻、癢、燙、冰、刺、熱、溫、涼，可能還有更細微的差別，例如酸痛，但

我們一般似乎不太有更細微之形容，以致於就算我們真的有了不同的觸覺差異，我們還是覺得這種感覺

只是主要感覺的亞型。

而我們身上的觸覺神經元分佈的神經元也是不一樣的，在手部與臉部比較多，但在肘部就比較少，因

此大家可以自已測試看看，請別人用不同數目的手指頭觸摸你的肘部，你會發現你實在搞不清楚對方

到底是用了幾根手指頭，相對於臉部，我們就很容易感受出來。

我記得我被帶入不同感受的世界時，耳朵是先出現一種低頻震盪的聲音，然後開始嗡嗡作響，像是昆蟲

鼓翅的蜂鳴聲，只是這種聲音慢的很多，整個空間就像是佈滿了弦，而我就在弦與弦之間不斷移動，然

後我印象最深刻的是，是一種身體因為滲入不同世界，而慢慢消融的觸覺，那種觸覺如果要描述的具體

一些，就像是被水潑到，但被水潑到其實是一種非常粗糙的感受，畢竟那是非常粗暴的物理接觸，而我

這種消融的感受像是霧氣的蒸融，帶有與體溫相同的溫爇感，卻又似乎能與體溫同步作溫度調節，也即

是說，當我與境界相融時，我可以感受到這個境界的溫度與立即與我同步，呈現一種全身毛孔都張開然

後被同步灑上等滲透壓液體的覺受，不知道為什麼，這段期間感受到的顏色的是深紫色的，是一種深紫

的滲透，而且就在這個細微的滲透感中，我居然還可以分辨出數百種觸覺層次的差異，如果以解析度來

作比擬的話，本來的觸覺世界如果只有8乘8的64色陣列，那時的感受層次就是1024乘1024階的全彩

陣列，這也是為什麼我說這種感覺除了更精細以外，祂所帶來整體感受品質的不同，簡直就是煥然一新。

而這種感覺與我前一篇文章中提到心思清明感受的品質革新是一致的，我曾經昏沉過，也曾經清醒過，而

現在我又開始恢復昏沉的情況下，一樣不會忘記那曾經清醒的感覺，而這也是我必需急著把祂寫出來的原

因，否則那道神秘之門一關，不曉得何時還能再記起那種感覺。

如果要我猜我到底是曾經到達哪一種經典所提過的世界，我覺得好像都不太能類比，一般我們看書上所描

述的淨土或天堂，似乎有固定的建築形式與特定的寶石或動物，但我覺得我去到的那個世界是更直接的感

受，正如同我們看見仙境當然會讓我們有美好的感受，但這種感受會因為我們對景色的麻木而消退，再怎

麼好看的美景只要看過一個月也會開始覺得沒什麼感覺，因此仙境的體驗嚴格來說都是二手的，因為美景

還受我們的感官所過濾限制，但如果說我們直接進入體驗第一手的感受本身呢，我覺得這才是最根本的解

套方案，也才是最值得被追求的境界。

因此我認為，改變感覺接受刺激的方式，或是革新我們內心詮釋世界的能力，才是幸福真正的依歸。

不瞞各位，我覺得我所感受的各種法界似乎是被調校好的，因此全部都是非常美好殊聖的感受，其中完全

沒有任何讓我感到痛苦的成份，如果硬要說有的話，就是一開始感受到祂的無聊，那種千年孤寂的無聊感

讓人覺得實在想趕快離開，不過祂其實也沒有讓我待多久，在我快要受不了與還勉強可以忍受之間，就帶

我滲透入祂的另一個化境，我記得當時我的腦袋因為接收了這些遠精密於平日粗糙感受的資訊而有一種腦

袋快爆掉的感覺，說爆掉好像有點痛苦，應該說是急速運轉可能比較貼切，祂帶我感受了各種「碰壁感」

，也即是意識的邊境與感受的邊境，祂被祂自己困在自已之中，只好靠自已的內在不斷幻化，好讓自己得以

不感到無聊或難受。

對了，我突然想起來，我記得在這一階段，我每感受到好的一面，就立即同時感受到不好的一面，那種感覺

就像是既歡喜又悲愴、既快樂又悲傷、既平靜又憤怒、既莊嚴又突梯搞笑，如同陰陽表裡隨伺在側一般，我

一方面因為在感受快樂而留戀不己時，也為了其伴隨的陰暗面而痛苦不已，我在想，當時的我一定是一種哭

笑不得的表情吧，而且這種感覺說起來也有些悲哀，我不曉得這是不是就是「祂」的感覺，如果是的話，我

會覺得「祂」其實過的不是說是完全的開心，事後我想，這種情況很像是佛教在描述閻魔天王的感覺，這個

掌管地獄的閻魔天子，白天活在像是天堂的世界，但在晚上則必需與囚犯一樣接受酷刑，這種同步苦樂兩極

的生活給我選，我們可能寧願不苦也不樂，，如果說樂一定會帶來相伴隨之苦的話，那沒有樂我想會是一個

人的最佳選擇。

佛法鼓勵人們不要貪圖逸樂不曉得是不是宇宙有這種苦樂共生機制的關係，我在與祂一起體驗這種苦樂同步

感的時候，我心中其實是感到濃濃的悲愴，似乎祂也對此現像莫可奈何，我想這個二元對立的宇宙，似乎註

定就是陰陽共變的命運，苦樂相生、長短相形、這一切的一切，在為了得到自由的願望之下，苦與樂的邊界

不斷向極處展開，一個人要感受黃的喜，就要感受藍的悲，而我們這個活在悲歡離合世界的人，一生中其實

也都在與這個內在世界的悲喜相處，我們真的曾經活得超越自已嗎? 我們不就是一直活在自已建構的悲喜世

界嗎，那可以忍受的範圍是自已一開始就界定的，那可以承受的虐待也是一開始就設下門檻的，我們人格的

幅度不敢擴大，因為我們不想走出這種舒適圈，而走出舒適圈的人會感受到原來所沒有的痛苦，但也感受到

原來所沒有的快樂，然後我們的野心愈來愈大，直到我們再感受到不可跨越的痛苦而退回舒適圈為止。

不知道是不是祂故意讓我體驗這種二元對立的無奈與必然，使我若有所思知道祂的基本立場，接下來我就開

始感受到祂內在莊嚴美好的世界了，如果以顏色來形容的話，祂就像是統制所有顏色的白光，而各種感受都

有對應的色階、聲音與觸覺，也即是全像陣列中各種光音電磁的組合，我就在瀕死經驗中掉進了祂的矩陣之

中，跟著感受祂所化現出來的喜怒哀樂。

我如果從祂的角度來思考，祂如果是全知全能，不可能看不到自已的光明面與黑暗面，也不可能感受不到

自已的快樂面與痛苦面，除非祂自已受不了，終止了負面的感受範圍，不過一個感受體如果要限縮自已的

感受範圍，相對的就要犧牲一些樂趣，或者就是分裂人格，讓其中的一部份知道，其中的一部份不知道，

其中的一部份快樂，其中的一部份則是痛苦，照這個思路推理下來，為什麼印度教的神會有三種面具，也即

是創造、破壞、照顧三種角色，或許就有跡可尋，我們以人的角度來揣摩祂可能是錯誤的，但身為祂的一部

份試圖深入理解祂的本質也是合理的。

第一個苦樂相持的階段我印象中大概經歷了八個小時吧(如果以地球時間來計算的話)，接著感受祂的各種性格

面向則大約也是八小時，接下來的二十小時左右，則是細部的一一品味，有點那麼一開始是觀看總藍圖，然後

再一一評鑑每個組成部份的獎金，整個過程很像是在乘坐感覺陣列的雲霄飛車，一下高一下低，但都新鮮有趣

，雖然有時覺得悲痛莫名，不過這種悲痛又似乎是一種調味料，使我在經歷其他美妙覺受時，呈現調劑後的新

奇感受，像是糖醋料理一樣，醋的酸讓人感到不太舒服，但與糖結合後卻呈現一種比單單只有甜味更好的味

覺感受。

寫到這裡，我對天堂的概念其實因此就有些改觀了，一般宗教的書在描述天堂或仙境都有特定文化的風格，

例如天主教可能就會有十字架的裝飾，佛教的淨土則是印度文化的建築，道家的仙境則是三十六洞天七十二

福地的山水畫，我覺得這應該是宗教為了凝聚信徒信念與向心力的權變措施，真正的聖境應該是沒有特定文

化形象的，神也不是具有特定人格傾向的單一人格神，或許真相是，自己就是自已的神，而神的苦樂就是我

的苦樂，乍看之下我作錯事是神或天懲罰我，但實際上還是我自已懲罰自已，因為所有關於善惡是非好壞對

錯動機態度的最真實判斷者，都是自已，也都是屬已的，我們怎麼可能瞞得住自已。

第三個階段的將近二十小時，我覺得就是祂的「遊戲階段」，祂在祂能控制的範圍中遊舦，在遊戲中既樂也

悲，我倘佯在祂的自性海中與祂一起沉浮，有趣的是，在第三階段中，不管是苦還是樂的體驗，都是「樂」

的體驗，就像是在玩遊戲的過程中就算會有苦惱，還是抱著一種興奮莫明新鮮有趣的心情在體驗一般，在這

個階段我的好奇心特別旺盛，問了超多問題，經歷了極多層次玄妙的境界。