《研究生不死，只是生不如死》之科學與玄學

傳說中，每個人都有自已來到這個世上的使命與任務，一旦完成了
，就是諸事已立、所辦皆成，可以沒有遺憾的離開這個人世。

如果能像佛教界公認的高僧--廣欽老和尚，帥氣的說一句「沒來，沒去
沒怠志(沒事情)」就安祥離世，那就更帥了。

天命論這問題有點棘手，因為說一定有不太對，說沒有也不太對。

或許這就是文字與語言的極限，很多觀念實在不容易表達。

不過，能夠硬是將那不易表達的表達出來，才正是所以為文的核心
精神。


◇天命實有?

從行為主義的角度來看，來這個世界體驗的靈魂，必需在體驗刺激
之後才會知道自已有什麼反應?需要什麼以及喜歡什麼，因此天命可
能是後天才發展出來的，不見得先天生下來就有。

而有人為什麼會發展出某方面的天命，也跟此人的先前因緣有關，某
方面來說，這個人為了完成前世與他人的愛怨情仇之完結，必需透過
某種媒介與工作方式來解銷這些業債，是故不排除與此人的前世有關。

只是說業債感覺又太沉重，一個使命若被說成是欠債還錢，就整個
沒有美感了，因此一個人透過某種屬於自己獨特的風格來使大家感
到幸福，應該才是天命論較好的解答。


◇內在時鐘
一旦一個人覺得自己有某種使命或任務需要完成時，內在的時鐘就
啟動了，有的人先天就比別人有更高的「成就導向」，不達到某種自
己要求的標準，絕對不會放棄，這種心理素質，某方面等於一開始就
決定了一個人的命運，而這種心理素質會時時盯著這個人，完成自已
心中的理想與目標，才願意休息。

不過這個內在時鐘也是有負作用的，因為有目標有時限去完成事情的
這種心理框架，會使得一個人容易感到焦盧，而愈來愈將事情劃分的
過份細密而導致見樹不見林。

◇無形框架
天命某方面是因為從小被環境塑造的人格所造就出來的，這種無形的
框架造就了此人的人格，而因為人格養成的過程，本人一定不會明白
自己是怎麼被養成的，因此極難被自己發現而真正反省，加上每個人
都不想跳出從小就很適應的舒適圈、演化也迫使一個人不斷重覆執行
自己相對於別人最擅長也最精熟的策略，於是這個無形的思考框架就
更穩定了。


◇預設前提
框架背後其實是一連串的人格傾向與偏見，而偏見的來源即是預設前
提，所思所想的基礎是一些根深蒂固但又沒有確實根據的觀念，一旦
一直沒有做發現與質疑自己內在這種預設前提的努力，偏見的人格
不會發現自己已經有偏見，而且絕對自我感覺良好，就算感覺不好
活的不快樂，也要堅持自己是對的。

◇上善若水
要看到自己的偏見很難，因此有必要先軟化自己原先的人格，有的人
是將自已的思想與人格全部打破重新再建立，有的人則是不再對任何
的事物起分別心，當一個人認知所有的一切，都是對自己最好的安排
，不對任何事物作分別與批判，讓事物自己說話，不硬將自己的預
設立場強加在外在事物上面，此時我們會說，他已經準備好面對自己
了、看到自己了。

◇向後追索
完成自己的天命看起來是以現在為基礎，透過某種面向未來的努力去
取得某種讓自己感到幸福的使命，但實際上卻是一道在前進的過程中
不斷後退解開以往生命歷程心結的旅程，它一邊在解決迎面而來的問題
，一邊在解銷自身人格從小到大的心結，是因為曾經生命歷程的缺乏，
才使得由這樣的一個自已完成「天命」成為必然，否則世上哪有一定需
要我們幫忙的人，我們真正要拯救的雷恩大兵，其實是我們自己。


◇動態變化
生涯的變化是一個動態演進的過程，我們所以為的那個目標，大部份
是為了安慰現在的自己，因為當我們真的實現了現在的目標，接下來
還要做什麼，反而又成為一個大問題，而分段解決問題當然也不能說不
好，只是會讓人覺得格局太小，而且重要的問題分好幾段來解決，其
實也很沒有效能，能看到生涯目標隨著生命歷程而動態變化的規律
，有助於我們証定彈性而格局宏大的天命實踐策略。


◇多向証成
人不一定是要完成自已的欲望才叫做完成事情，有時候讓欲望消失而
中斷追求，也同樣算是完成使命，世界是多元真實，是否完成使命
也是多元真實的各自表述，自己透過各種方式讓自己不再有所遺憾，
那就是最好的方式，若以為一定要以什麼形式才能完成自己的天命，
那無非把人生看得像一場電影了，人生未必一定需要像戲劇一樣，演
出那千篇一律的戲碼，畢竟每個人都不一樣，所謂的好東西如果不適
合自己，就不是好東西。

◇自我解銷
火柴點燃了火，燒了起來，最後把自己也燒掉了。

那個什麼都不剩下的自己，反而在同一時間佈滿了整個宇宙，於是
乎，與天地合而為一，構成了最完美的終結。

沒來、沒去、沒怠志

於是這個人，不再提出問題。