《研究生不死，只是生不如死》之科學與玄學

今天去看了口碑從第一集到第三集一直都很不錯的「絕命終結站4」

由於這部影片還是3D立體版的，不知道是不是因為導演知道要拍成3D版，所以鏡頭都故意
拍成讓一堆東西從螢幕裡面射出來嚇人的畫面。

我仔細算了一下，有飛刀、有螺絲起子、鐵釘、模糊的血肉、輪胎、石頭，幾乎
你所有想到的，會飛的、有破壞性的、銳利有害的東西，都會從螢幕中向你直撲而來。

由於是立體的，而且畫面與聲音都很逼真，看到後來，一旦有東西又從螢幕裡面射出來，真
的會有一種閃躲的衝動。(隔壁的，頭不要給我撇過來啊)

這種感覺就像是我們玩賽車遊戲時，畫面一旦轉彎，有的人的頭會跟著轉向一樣(這種症狀
在心理學裡面叫做「場地依賴」，表示這個人非常的「融入」情境。)

其中我覺得最有震撼力的一幕是---

主角們剛好在看3D立體電影，而裡面的鏡頭是一台車子準備衝出來的畫面，在這個時候這電影
院螢幕的後面剛好發生爆炸，因此當觀眾看到車子從畫面裡面衝出來時。

「哇，作的好逼真啊，怎麼這麼像啊」。

最後真的有東西射出來，砸死了一堆觀眾。

看到這一幕還真的有點毛骨悚然的感覺，因為自己也正在立體電影院裡面，看著有東西從螢幕裡面射
出來砸死人的畫面哪。

如果最後真的有東西從螢幕的方向射過來，可能所有的觀眾都會忘記閃躲…(這可以發展成謀殺推
理小說的橋段，兇手利用立體電影，使受害者疏於防範、死於非命…)

這部影片從頭到尾都沒有看到死神，但是你會覺得死神無所不在。

我那時就想，我們這些觀眾或許並沒有真的被從螢幕裡面跑出來的東西威脅，但實際上呢?

其實還是有的，那就是H1N1。

搞不好有的人因為在大庭廣眾的場合下就被傳染了呢。

這樣一想，還真的有一種死神到處都存在的感覺，而且每個人都不曉得自己會不會是下一個受害者。


此次H1N1的國內致命案例中，有二位是過於肥胖者，我們如果針對這一點作繪聲繪影的詮釋，再加上
宗教的影子，就很可能會變成

「因為這些人平日生活習慣不良，患了七宗罪中的暴食與懶惰，或其他壞習慣，導致體質不好，因
此這一波劫數的到來，剛好將這些不適合活在世上的人收拾掉。」

這樣想的話還蠻恐怖的，因為實在沒有幾個人敢說自己過的是純善無惡的生活哪…


這部影片，可以讓我們好好思考關於「劫數」這個命題，這個大家可能在潛意識中已經
相信，但卻可能沒注意到自己已經相信到很自然，自然到不覺得自己其實很相信的程度
(這句話好像繞口令…)

從每年過年到廟宇會供奉的本命燈到一年一度的安太歲，其實都可以看到大家還是很害怕某種周期
力量會影響自己的影子…

關於劫數，就以團長目前的所知，有以下不同的詮釋與見解:

●靈界的時間比陽間快數千倍，因此它們要怎麼把巧合僑得天衣無縫，我們人類是看不出來的，以前曾經
有人在高速公路上看到有「人」快速的從後面跑步「超車」，結果過了不久，果然前方就發生車禍，讓這
個人懷疑，原來很多意外的背後，可能都有「人為」的因素。

●人的一生有所謂的流年，一個人每一天的吉兇禍福在八字中都可以排的出來，由於性格會召喚命運，因此
某種性格的人，就會有某種思考模式，喜歡接近某種地方，更會在某個時間點在某個地點集合，正這些看似
巧合因素的集成再加上某個骨牌「意外」的傾倒，就構成了所謂的慘案與劫數。

●在古代有所謂的「天人感應說」，這是漢朝的儒家學者董仲舒提出的概念，意思是說如果君王無德，百姓為
惡，上天就會降下劫數給這個國家，因此君王一旦在自己的國度遇到災難，就要反省自己是不是哪裡做不好。
(在台灣，這種觀念會被放大，因此只要有什麼災禍，政治人物一定先被怪罪，不管藍綠都一樣，此次下台的
國防部長陳肇敏，是歷史上第一位在空軍總司令任內，諦造無任何飛官失事死亡的紀錄而因此被上司提拔與
重視的官員，不過，這一次成也蕭何、敗也蕭何，因為無災難而升官，也因為災難而下台，命運實是造化弄人)

●此次八八水災也有人認為是上天給台灣的「劫數」，這種說法背後勸善的意味濃厚，但是也不禁讓人納悶，
因為如果「劫數」背後是善惡報應的因素在作用，那為什麼會是這些災民受害，難道他們真的有比較邪惡嗎?
其實也沒有啊，這次受災的受難者，大部份都是純樸的老百姓，憑什麼整個台灣的劫數要由他們來「抵銷」
或作為「警告」的「犧牲品」呢?如果真的要彰顯天道的正義，為什麼不是作奸犯科的人在某一天集體暴斃
呢?

●若從粗糙的三世因果論角度來看，有人會說，這可能是這些人前輩子所造的業所影響的，但這種說法似乎
讓人有一種「原罪」的感覺，等於每個人某個程度上要為不是前世的自己所犯的錯來贖罪，這種說法其實
我覺得大有問題，一方面這論調不可証偽，一方面來說也是一種命定論，更會把人們主觀積極的努力破壞掉
，因為這不啻是說，人們再怎麼防範與注意都沒用，反正命中劫數一定會發生，於是什麼事都不做認命最好
，因此我可以「同情」與「理解」從某個角度用來勸善的說法，但不能「同意」這種論述被無限上綱的加以
散佈。

(因此真正佛法的三世因果論並非如此粗糙的素樸因果論，它比較強調的是人前世帶來的業識種子會型塑性格
，而性格會召喚命運，因此若能改造自己的習氣，亂邦不居、危邦不入，不讓自己有身陷險境的機會，自然
自然是明哲保身、福慧雙全。)

●民國六十幾年的時候，曾經發生一件國中大禮堂崩塌，壓死許多人的意外，當時生還的學生當中，就有
人在前一天夢到大禮堂倒塌的畫面，而也因此逃過一劫。最近日本官方表示，東京近期內會可能會發生大
地震，因為儀器偵測到東京上空的空氣，充斥了每次大地震來臨前都會出現的某種氣體。從這個角度來看
，人類其實才是大地的「劫數」，對於大地而言，人類只是它們身上的寄生蟲，它們為了自己生存著想，
當然要給「人類」一些教訓，因此這與人類的善惡無關，只是大地「心情」不好，發個情緒，有人就說，
乍看之下地球是個不會思想的物體，但很多人認為，大地也算是一個跟人一樣有刺激就有反應的系統，大
地之下的石油就是它們的血，金銀銅鐵錫等礦物就是它們的維生素，山川是它們的龍骨與血脈，人們不斷
從它們身上榨取資源，它們不反撲才怪。從這個角度來看，人類看很多事常常是以人類自己為本位的角度
來思考事情，難怪很多事都照自已的意思合理化。

從這些每天日以億計被人類宰殺來吃的動物視野來看，人類才是它們最大的「劫數」。(因此我覺得人應該
吃素比較合理，不過一定又有人會說，植物也是生命、寄生蟲也是生命，要這麼說的話我也沒辦法，只是
我覺得人可以少殺害生命就少殺害，己所不欲、勿施於人，別把自己的快樂建立在別人的痛苦上，畢竟動
物有感覺會痛我們是不能否認的，但植物的反應究竟是系統的回饋還是真有感覺還有待深入探討，此外
生命體與我們的親疏遠近也是應該考量的要素。)

●從現像界的角度來看才有所謂的「劫數」，因為現像就是由不斷變化的變數所組合而成的，人類就算今天
不死，明天還是要死，站在每個人遲早都不得好死的角度來看(有少數是無疾而終、含笑歸天，但因為太少了
，所以我們不列入代表性樣本)，劫數可能也是一種常數，端看我們從什麼角度來分 析它，而從微觀的角度來
看，死是本來組合的東西分散了，活是分散的東西在某種結構下的組合，若本體就是這個組合與分散的核心，
是最細微的第一因的話，那麼死與不死的差別也就沒有那麼大了(當然，這是站在本體的立場來說的，而人若
是站在人格化的現像界來看，死與不死的差別，當然是天差地遠)。

●從易經的角度，有破壞才有創造，每個變數背後所暗示的，就是一個劫數，在「改變」的洪流中，在「時代」
的趨勢下，無法與時俱進的個體，就會被時代的巨輪所輾過，產品有產品生命周期，人類有生涯轉變周期，地
球有磁極轉換周期，這一切都是不斷變化與互相影響的變數，當然，對於身處其中的生命而言，也都是劫數。

●皇極經世中，將理、氣、象三者分立，有種氣體、液體、最後形成固體的隱喻，因此當有人啟動了某種災難的
「因」之後，就等於構成了這個災難的「潛勢」，這個時候是無形無相的，而這個潛勢會愈來愈明顯，於是發展
成了「氣數」，大智慧者、聖人、或感應力較強的人或動物，就會看到這個「氣數」而因此預先防範，但一般人
由於後知後覺、渾然忘我，這個氣數慢慢累積成積重難返時，也就變成了「象」，於是災難也就發生了。

因此古代的聖人很重視易經，因為易經背後有變數是如何累積、如何逆轉、如何判定積重難返、如何判定否極
泰來的公式，人們只要掌握了這個公式，便可順勢行動、明哲保身。

而易經裡面就有所謂的先天八卦與後天八卦，先天是從天體宇宙的角度來看，而後天則是從地球的角度來看，正
因為它考慮的因素不只是以人為本位，而是多向度的互為主體，才得以讓我們跳脫人類視野的侷限，真正掌握「
變數」的核心。

這也是為何總是有人說，易經是外星或上一個文明，留給人類的最高智慧之緣故了。


佛經中將世界成、住、壞、空的一個循環叫做「劫」，中國的道家把劫的概念加入了理、氣、象
的漸變觀，也就構成了我們現在一般認知的「劫數」這個概念了。

以上就是我的「劫數」論，報告完畢。