《研究生不死，只是生不如死》之科學與玄學

昨天與朋友在討論如何覺察再覺察，覺察到內在真正核心、以一步直達
本體的可能。

不過這個題目實在太大了，而且涉及到許多層面，有的還根本就是語言
邏輯與思維無法企及的領域，最後我們發現這不可說的層面很難直接面
對，只好退而求其次，試著以旁敲側擊的方式，看能不能產出什麼洞見。

怎麼旁敲側擊?就是經歷它，再覺察它(應該說是一邊經歷它，一邊覺察
它)。

奧修說的好:「經歷它、繼續的經歷它，唯有真正的經歷過它，你才有超
越它的一天」。

我們很難立即了解自已的本質，我們只能透過我們面對人事物的反應與
思考模式，並不斷作細微深入的起觀，而這個觀察的眼力也要不斷的練
習，顯微鏡如果不精確，我們還以為自已可以看到什麼?

誤以為自已生命平凡，就觀察不到什麼的人，實在是很可惜的。

科學家早就發現，微觀的世界與宏觀的世界一樣精彩，不要說宇宙我們
不了解，就連組合成我們的分子、我們的腦袋、我們的思考、我們的潛
意識、我們在面臨生活瑣事的細微自動化反應，我們其實也沒那麼了解
。
「細節裡面住著魔鬼」，最重要的東西不是你要完成的什麼事，而是在
要完成這件事的自已，內在深層的動因與細節是什麼!!

否則我們就算完成了什麼豊功偉業，我們還是什麼都沒得到!!

從這個角度出發，我們一天所做的任何事，對我們都是有啟發的，因為
我們的性格造成我們的意識流，我們的意識流造成了我們在這樣的一天
選擇了過這樣的日子，而今天這個日子，可能是平淡的，也可能是冒險
而刺激的，但不管形式如何，它都是由過去流向今天的一道剪影(以雷射
全像的原理來說，只要能擷取到一段剪影，就可以還原出完整的影像)，
平凡是非凡的折射，而非凡也是平凡的起伏，因此善觀者由平凡也可見
到不凡，不凡也可折射平凡，由自已簡單的一個動作、一個思維，就能
察覺到自已整個人格結構的組成因素。

在這樣的情況之下，人的潛能才得以全面開發，因為這樣的人能完全知
道自已性格的重複模式，能真正的善用時間，不讓看似不同但對內心本
質上卻意義相同的表面形式，阻礙了自已邁向「完全存在」的進度。

與人對談如果能真的深入，其實我們透過彼此的反射，是可以看到自已
非常內裡的部份的，只是我們通常沒有這樣深入匯談的對像，因為我們
有想要保護自已的安全感，太深入的揭露自已，會給自已一種威脅感。

許多人喜歡強調自已是什麼星座，或是什麼血型、什麼生肖，然後聲
稱自已就是這樣，喜歡就來靠近，不喜歡就拉倒，把性格的象徵標箋
貼在自已身上，就以為自已戴了名牌一樣，「我就是這樣子，不然你
是要怎樣?」的自以為豪邁，不然就是把自已的缺點當特質，被取笑還
當成是性格的表徵。

自high一下當然是可以，但如果當真了，損失的還是自已。

為什麼這麼說呢?因為一個人一旦執著於自已的性格，就看不見這世界
的真相了。


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覺察自已不一定要透過心理學、星座、八字、塔羅牌，這些都只是工具
而且工具一旦運用不善，常常反而扭曲了我們對自已的認知，異化了我
們對自已真正的覺察。

一個人還沒算命前的命運是不確定的，算完後反而確定了，命運與性格
還沒算時不存在、不明顯，算完倒是明顯了、固定了，可以被定義了，
然後框架一旦形成，就會形成一種限制，他無限潛能可開發的可能性反
而也就不見了…

就像我們如果要說自已的心理變化是建立在基因的演化基礎上，我們怎
麼可能真的找到是哪一個序號的基因，導致了我們某個想法與性格特質
，更何況性格與特質都是相對的，在不同的情況下面對不同的人，還會
馬上判若雲泥、豬羊變色哩。

而人們身上細微的偏見，單靠死板的、制式的、有著語言制約的工具是
很難透徹處理的。

修行者說，一些可以用語言描述出來的缺點，基本上都還是可以克服的
，因為說的出名字就找得到它，找得到它就有可以解決的方法，但那些
無法描述，還會讓人誤以為是優良特質的細微性格缺失，會隱藏在正義
的背後、義正詞嚴的底下、自以為正當的招牌下，一直偷偷的存在著、
蘊釀著，直到最後成為壓垮這個人的最後稻草。

所以我們要誠實，要經歷，要覺察、要沒有個性、要活在當下、敬重
你所做的任何小事，捕捉你心裡出現的任何念頭，在各個環節的密切
配合之下，才得以有機會看到真正的自已。

看到真正的自已之後，我們作的任何事，就會出現一個全新的開始、就開
始有了不同的意義。

看到真正的自已之後，是什麼個性也就無所謂了，我們已然知道這些個
性只是為了適應環境的工具，用過就可以丟了，不用特別去懷念、記得
它、沉浸在它所給予我們的虛華榮光。


是故

「不識本心，學法無益」


「過河需用舟、到岸不需船」