《研究生不死，只是生不如死》之科學與玄學

每到中秋節，心中自然就會浮現蘇軾的經典名作-「水調歌頭」

「明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，
又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺
戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。 」

要真正的品味中秋節，便是要以此思古之幽情，在此典雅語境氣氛中，才
能感受到在多變人世中，難得的這份良辰吉時。

而說到節日，我們不禁感嘆，近幾年的年節氣氛確是淡了，而淡了的緣由
何在，正是人們製造生活情趣的動力不見了，古老的祖先們由於長年的勞
動，難得有休息的時刻，更不像現在有週休二日的制度，因此大都靠著特
定的節日大肆慶祝、休養生息，猶如大旱的即時雨，讓人大感舒暢，痛快
淋漓，這是苦樂之間所造成的反差，就如音符的高低起伏，才造成一曲動
人的樂章。

而現在的問題是，我們平常休息的日子並不少，物質生活平日也很充裕，
那種期待過年發紅包的心情不見了，期待中秋放煙火的興奮也不見了，麻痺
的生活，將我們推向平靜無波瀾的槁木死灰中…

為什麼老子的道德經如此受到中外人士的推崇，認為這部經典短短五百多個
字，卻道出了人生的精要。

「故苦樂相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。 是以
聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭」

人的欲望是相對而來的，我們曾經想像自已可以擁有一只可以播音樂、打電話
、照相的手機嗎?這在二十年前的我來說，簡直是天方夜譚，如果二十年前的
那個我，撿到現在的高科技手機，在眾人皆無、我獨有的情況下，我能不欣喜
若狂嗎?

不過，這種東西現在大家都有了，我們好像就覺得習以為常，沒啥大不了的，
跟一如往常的親人一樣，唯有失去的時候，才會感受到其存在。

當兵放結訓假時，心中不禁吶喊，原來從監獄被放出來是這種感覺啊!因為有限
制才有所謂的自由，許多人在問，為何世上邪惡橫行，這也是因，有邪惡才顯得
出善良的寶貴，一切都在二極矛盾的二律背反中旋轉。




有一句話是這麼說的:「你現在所體驗到的正是欲望，否則你不會讀到這幾句話
，要是不讀了，並不是你不想讀，而是你的欲望己經改變的緣故。」

我們的欲望正是在此二極的矛盾中糾纏著我們，至死方休。

因此所謂的真正自由，並不是隨心所欲，因為我們的欲望不是自己控制的，而
是被這種二極的矛盾所控制的，當它厭煩，它就要轉換跑道，工作時想著休息與
娛樂，娛樂時想著工作與業績，狂歡時就想到自己似乎有未盡的責任，努力工作時
又想著自己認真到底是為了什麼?它厭倦時，你要想出不同的花招伺候它，它感到
快樂，你就要拼命滿足它，這究竟是你要的，還是它(欲望)要的呢?
這能算是真正的自由嗎?

況且若真是快樂也就算了，常常快樂之後又是無盡的空虛，或是得不到的痛苦與壓
抑…


因此古往今來的智者都保持著知足常樂，觀心無常的態度來處世，慢慢的，也就
可以抓住欲望的源頭，而靜靜的品味這愉悅人生了。


(話說回來，這是一種萬古常空的愉悅，但有人追求的是一朝風月的快感，或是大
起大落的刺激，我們或許可以把它視為是一種人生的選擇，只是入戲過深而無法
抽離的人，也就不能真正的站在置高點上，細細品味人生不同的況味了)