《研究生不死，只是生不如死》之科學與玄學

在佛經中有談到入定的境界，其中最高層次的禪定有四種，分別是空無邊處天
、識無邊處天、無想天、非想非非想天，書中的解釋是說，空無邊處天是因為我們
厭離這個粗重的色身與煩惱，因此會有渴求解脫放空的欲想，而慢慢沉浸在一種空
無邊際的虛靈境界，再更上一層，在空無邊處的境界久了，可能是沒有可觀的客體
，因此會返觀到自己本身的意識上面，剎時感覺身處於無邊的識相之中(其實沒辨
法完全體會還硬要形容，是蠻困難的…但能大概想像一下別人曾經有過的特殊
體驗，還是讓人覺得很特別)，在返觀無邊的識相之後，感覺厭煩…
，便進入了所謂的無想天，此時的無想是相對於識無邊處天時的「一直在想」
，物極必反，靜極思定，於是陷入無想的狀態(感覺蠻像冬眠的狀態)，而在無想
的狀態結束之後，便進入所謂的非想非非想天，所謂的非想是指粗想沒有了(這
裡的粗想我覺得像是一個具體的思路與念頭)而所謂的非非想是還有所謂的細想，
類似潛意識或無意識的狀態…
(我的推測是那些有神通的人，細想都非常一致而統一，因此才能產生神通，而一
般人自己以為自己的意志很一致，其實背後的潛意識常常自相抵銷…所以才沒有
特異功能…)

我承認我還蠻相信這套理論，因為從某種程度，這樣的思路進程還蠻合乎人性，我
們人常常在見山是山，見山不是山，然後見山又是山的境界中擺盪，在矛盾中尋找
真相的完美統一，只是善於返觀自照的內心修行者，把這些外境的東西，放到自己
的心中，研究的更徹底，觀察的更深入，老實說，我蠻相信一個人是可以在自己的
心靈世界中作研究的，因為在這種情況下，不容易有個人的偏見(例如作夢時，連
自己是誰?應該幹嘛?有時也搞不清楚?)而且能在不同的層次與客體之中觀察，透過
多層次的思考主體觀察多層次的客體，自然能夠得到比一般生活中，受到有限樣本
與共變數的超高門檻限制下所得到的貧乏結論，更有寬廣的格局與智慧囉!!

不知大家有沒有發現，這個世界有許多問題，在我們這種飽受限制的身體與大腦架構
根本是不可能得到答案的，就以世上有沒有靈魂來說，有人說靈魂像是無敵鐵金鋼的
指揮艇，人死了就脫離，有人就說其實人的靈魂一直不在身上，而是在異次元空間裡
，人的身體只是這個異次元所發出電波的接收器，像收音機一樣有聲音、有動作，但
真正的主體一直不在自己身體裡，只是遙控身體來反應、思考而己…而唯物論則會
說人死了就死了，況且如果靈魂那麼超然，為何身體的病痛還會影響心靈，唯心論則
又有另一套解釋，他們認為這世界是一種統一的力場，因此心能影響物，物能影響心
本來就很正常，心物不二、質能互換、物質不滅，先有場才慢慢產生物質，就如先有
基因，才慢慢發展變化出身體一樣，因此靈魂存在自然也沒啥好奇怪…

重點是上面這些說法，其實都很難証實與否認，如果以奧坎的剃刀理論來看，最簡
單的解釋就是最正確解釋的話，物理學中的牛頓運動定律，可能就不會被愛因斯坦
的相對論所「否証」了…

我們活在人世間需要以線性邏輯來思考，否則我們很難處理事情，我們一定要假設
事情一定有個開始，然後像任何美好的故事一樣有個結束，但比較可能的解釋還
不如說是根本沒有開始，因此也沒有結束，如同心經所言，無眼耳鼻舌身意，無色
身香味觸法，無老死亦無老死盡…

科學家說這個宇宙發生大爆炸之後才開始產生地球而才有人類，但還是沒人知道，
這個大爆炸之前是不是有另一個大爆炸，也不能確定到底是不是只有我們這個宇宙。
於是他們便把這種無法証實的科學，歸類為哲學或玄學。

而人類便在邏輯建構的科學與非邏輯建構的玄學中，活得莫明其妙…

從現像論的角度來看，這個宇宙好像有變化，有前因、有後果，有開始、有結束，
但從本體論的角度來看，對這宇宙本身而言，就是一直「這樣」，並沒有什麼改
變，太陽底下沒有新鮮事，意義相對於觀點而生，而開始與結束也相對於過程而
言。

因此才會說這個世界到處充滿了玄機，我們本來以為理性勝過直覺，但最近的研究
又發現直覺的智慧與判斷通常比深思熟慮還好，我們本來以為小東西會比大東西簡
單，但從近代物理的角度來看，粒子好像愈小愈複雜，反而大東西還比小原子更好
理解，我們本來以為這世界像是積木一樣，是由小的東西慢慢堆積起來成大東西的
，後來發現不管是小東西與大東西，其實都處在同一個「力場」之中，於是物質的
遠近不是重點，物質的力場大小才變成重點…我們本來以為這世界就是處於數學建
構好的邏輯世界之中，卻又慢慢發現，這世界的一開始本來就沒有邏輯、也不可能
有邏輯…(如果本來有，那有之前是什麼?如果本來沒有，那為何現在又有?-這是第
一因的問題，也是最根本的問題，也是不可能得到解答的問題)。

最後大家只有選擇自己最喜歡的聽囉!不過以個人的淺見而言，除了大量的涉略知
識，深入思考、辯論討論以外，也還要增加自己內心的觀察敏銳度與切換觀點、
改變意識的狀態，才能得到相對來說「逼近」真理的智慧…

而這樣的智慧，或許就在邏輯與後邏輯、思考與後思考、主體與客體統一之間
的非想非非想，才能得到比較可以說是「中肯」的答案吧!!