《研究生不死，只是生不如死》之科學與玄學

在電腦中，都設定有可以控制優先處理的監督程式，以防止遇到任何計算機執行處理上的
問題時，可以從根源找出問題所在，並能保護電腦系統的主控權不隨便被惡意的程式所控制，就
有點像是當電腦當機時，我們按ctrl+alt+del就會出現工作管理員一樣，我們自已的心靈也
有這樣的功能，只是我們不曉得好好的運用，這就有點像是入戲太深，所以沒發現自已在演戲一
樣，而也因此便不容易將大腦的潛能完全的發揮出來…

這正是觀局者清、當局者迷的道理，也是為什麼修行人都需要儘量降低七情六欲的原因，七
情六欲會讓我們太專注於入戲，而慢慢的讓自已無法抽離而看不透真相，在心理學中，這個
監督程式便是所謂的「後設認知」，也是一個人在執行一些工作或任務時，能夠虛擬一個第
三者角度的自我觀察機制，透過內心觀察者的時時監控來自我反省的效果，可以使自已各方
面都能更了解自已，以適應環境的多變狀況。

「我現在在想我現在在想我現在在想」請將這句話好好的思考一下，你就會發現原來只有人可以
做這樣的後設思考，人的寶貴之處就在於此，一個人可以同時思考，又能同時思考自已在思考，
而這就是智慧能不斷進步的最大原因，也是大腦不斷進步的關鍵。


在唯識學中，意識感受到外界的能力稱為見分、意識可以知道自已正在感知，稱之為自証分，而
能夠感知到意識知道自已在感知的過程，便稱之為証自証分，能夠掌握住自已腦袋中背後背後的
背後思考，正是智慧能否慢慢大開的過程。


其實每個成功的人，自已的成功模式與個人的環境並不相同，因此他們所能給予的建議，有時會讓人覺得很沒誠意，一方面是這些方法沒辨法量身訂作，二是其中有時運氣成份很大，三則是每個人的動態平衡不同，隨便叫人家改變會害死人家…

因此透過後設認知來改善自已，是比較有意義的，在佛法中，以四念住的觀念最符合後設認知的
觀念，即為觀心無常、觀法無我、觀受是苦、觀身不淨。透過自我的覺觀與監督與定期追蹤
並不要忘記教訓，才能慢慢的自我成長而且踏實成功


在研究所的生活中，由於需要做的事情很多，例如作實驗、讀paper、報告、meeting、和同學
團隊合作、作老師交待的計劃等等，因此常常會忙得昏頭轉向，慢慢會開始懷疑到底自已這樣忙
可以得到什麼?將來畢業後工作用得到嗎?雖然筆者好像一直強調在研究所所學的實用性，但不可
否認的，我們實在很難預料的到，有任何具體的技術或工具，絕對能夠在瞬息萬變的未來社會所
能派上用場，最後我們還是會發現，好像找出自已透過磨鍊找出解決問題的模式、探討自已處理
事情能力上的盲點與特性，才能慢慢磨練出一種加快工作目標、提高工作品質的某種天賦，而利
用研究所中所提供的這些任務，來找出自已這方面的缺點，便也就不虛此行了…(因為不這樣想
的話，就還真的什麼都沒有得到)

如果認真觀察其他同學或老闆的做事方法，或多或少都會發現其他人行事的作風與秘訣，有
其獨到與值得一學的地方，而能夠學習到這些處理事情的後設原則，可就一生受用不盡了，當然
每個人的狀況勢必不同，但若能與自已本身的後設認知作配合，我們就會發現，自已作事的品質
一直無法突破某種水準的真正原因所在，而這樣的成長必須是腦袋在一開始就作好自我觀察之設
定的，畢竟成年人實在是很少人會提醒我們容易犯什麼錯誤，只有靠自已慢慢的去找出來…


筆者讀研究所期間，雖然沒有什麼驚天動地的研究成果，但卻慢慢在研究的過程中發現自已有一
種事情做到某種程度就滿足的傾向，而有的同學卻能夠一直源源不絕的產出高品質的作品，就讓我
發現原來不只我們做事的方法不同，連背後對成果的滿意度設定就有決定性而微妙的差異，張忠謀
就算沒搞半導體，也一定還是某種領域的大師，原因也就在此…

以前的和尚修行時，心中的想法都必須配合所謂的「四念住」，也即觀心無常、觀法無我、觀
身不淨、觀受是苦，修行人透過日常生活中無時不刻的如此觀察監督自已，也才能找到自已修行
上的盲點，而這樣的道理應用在日常生活中也是一樣，每個人其實很難從別人的忠告或建議馬上
立竿見影在自身上顯現效果，但這種自省監督的方式，能很快讓自已在生活的各個層面，發現自
已一直以來的盲點，日後在進德修業上，才會有意義的不斷成長。