《研究生不死，只是生不如死》之科學與玄學

這一系列的文章可能要寫很長，所以我會拖稿，因為這麼一份重量級的文章我不能夠亂寫，我也沒有重寫的本錢

，一旦沒寫好會將我腦袋裡原有的真實的記憶覆蓋掉，因此我寫的很謹慎，如果不是在書寫良好的狀況下，我不

會動筆寫這個這麼重要的瀕死經驗文。

寫到這裡，我想讀者諸君可能會想問，到底我體驗到的這些是真是假，哪些是我「真正」看到的，哪些可能是我

的「想像」，我自已也一直在想這個問題。

近代量子力學的發展似乎告訴我們，「觀察一件事情的本身，絕對離不開觀察者」

於是一個人不管再怎麼宣稱自己是客觀的，也必然還是主觀的，我們最多只能說「相對主觀」或是「相對客觀」

，世界上根本就沒有所謂的「絕對客觀」這回事，如果「絕對客倌」倒有可能，畢竟既然有了觀那必定有個觀

的主體，沒有觀念想法的東西，也絕對不會有什麼「客觀」的見解的。

我記得我在體驗完黃色光的至尊領域後，就心裡浮現了一個念頭，那就是我想要去看相反的領域，不知道是不

是物極必反，一個人在至尊之後就會必然渴望至下，這方面不但符合心理學的原理，也符合易經與道德經的說

法。

於是我在黃色光芒的中心，慢慢看見了黑，在至白之中慢慢滲透出黑，我就這樣漸漸被祂帶入了「黑的世界」

，我此時的感官能力非常鮮明而細膩，祂也似乎準備的很充份，讓我可以一路體驗「黑色組曲」。

我以前看一些大師的開悟經驗談文章，裡面都提到開悟的感覺大致如下:

①與宇宙合一的感覺

②什麼煩惱都放下了

③有神聖美妙的感覺

④覺得什麼都可以寬恕

⑤虛空粉碎，大地平沉

⑥沒有身體的沉重感

⑦能看與所看的對立消除了

我這次被「祂」所帶到各種法界的經驗中，確實會有以上的感覺，我心裡起了一個動念，祂就馬上知道，然

後祂就會依照我的想法立即示現我心中那個動念，而當我還沒動念祂就已經開始知道我想要做什麼時，其

實我就開始覺得，現在根本祂就是我我就是祂了啊，有點像是雙生子，我了解祂，祂也了解我，而且沒有兩個

人還需要時間來互相了解的延宕。

也因此我才會立即出現一種「母親」的意像，還有好像記起自己還在子宮裡被羊水包覆的溫暖感受，說到這裡

我每次泡熱水澡時心裡就會出現一種暖流，我一直在想為什麼會這樣，合理的懷疑是當初在媽媽的肚子裡，也

是這種泡在熱水裡的感受吧。

我進入了黑的世界後，發現黑的世界一樣精妙無比，它有很多種黑的層次，有尊貴的黑，下賤的黑，冷酷的黑

，熱情濃郁的黑，殺人於無形的黑，悲慘的黑，悲悽的黑，悲涼的黑，歷經風霜的黑，我在這個黑的世界裡不

斷倘佯，好像置身在一個黑色百貨公司，或者可以這麼說，是黑的世界海。

偶而我感到自己是黑色世界的霸主，例如黑暗之王撒旦的邪惡或豪邁，忽然間我又變成黑色下的犧牲品，被

欺侮後的無助可憐與悲情，這一系列的黑色系帶給我一系列的黑色感情，說是黑暗但又覺得不那麼消極，說

是灰暗卻又常能燃起無限希望，我覺得黑色陣列似乎可以讓我本來因為見證黃色至尊而自然萌生的神聖興奮

感變得冷靜理性，它帶給我炙熱下的一劑清涼。

放一下一張黑的圖片好了，讓大家更能揣摩感受一下黑的無限曼妙姿態

不知道是不是因為祂知道我知道，我對中國易經五行學說有研究，所以關於黑色的意像與背後的感官對應，都

有一定的常識與了解，不過那當然都只是知識上的了解，能夠自己親身來感受這種黑色世界，又是不一樣的體

會了。

而我發現當我看到不同層次與姿態的黑時，我心裡的各種暗黑人格也會跟著一一浮現，完全都是意識流的模式

，不是那種一個人要先看了什麼動人影片過了五分鐘才開始感到悲泣的緩慢反應，而是與畫面直接就對應的直

覺感受，很有趣的一點是，一般來說我們在切換情緒時需要時間差與情緒蘊釀，但我在被祂所「持有」的狀態

時，完全不用依照「人性化」的流程。

主要也是這場意識流之旅的品質太精密動人，讓我覺得「祂」一定非同小可，當然我不能判定祂是否就是祂宣

稱的「造物本體」，但我們可以先保持懷疑再來小心求證，聽其言觀其行，大膽假設小心求證的嘛。

寫到這裡，最近有讀者問了一些問題，我在這裡順便做個解答與說明

讀者問到，佛經裡的善業與惡業不是我們一般人講的善與惡，而是指能幫助我們開悟的稱為善，阻礙我們得道

的便是惡，其實這一點我在前二篇文章裡就有說明，可能讀者沒有仔細爬文。

另外一個問題就是，如果造物者的世界沒有業力、也沒有善惡，那麼我們這些還沒成佛的人，到底還需要做些什

麼，因為如果那個世界是「do nothing」，那為什麼我們這些想要志求佛道想要超耐入聖的人還要「do some

thing」呢?。

首先我要說明的是，我也還不是聖人，也很可能只是瞥見了「那個世界」一瞬間而己，儘管百年一瞬，這一瞬間

就重新定義與解構了我原來的思想世界，但我畢竟還不是大覺悟者，只能給予我個人的觀點與理解，大家切勿以為

我在說明未來成道的方針，以免以盲引盲。

儘管如此，我還是相信，一個現像如果可以得到多方理論的印證，那麼這個現像或境界就很可能是真的，或是說至

少在這個當下，這個說法是不能被排除的，簡單來說我還是會以西方科學家的否證論來掃描與鑑定我自已的這個體

驗，就如同佛家以三法印來印證何為佛法一樣。

好，現在我針對讀者的問題來說明

在我感受到那個世界的奧妙之後，其實我有一種感覺，那就是目前我們人類存活的這個世界，是非常低等不方便且

痛苦煩惱無盡的一個世界，一個東西如果你沒有比較的樣本你會覺得好像還不錯，但是一旦你去過另一個世界有了

相對的比較後，你才會發現原來的世界到底哪裡出了問題。

有點那麼一個人本來在共產國家覺得自我感覺良好，但到了民主國家感受民主的真義後，就會發現共產國家真理的

裂縫。

同樣的，如果從本體界來看這個殘缺的現像界，就會開始覺得很有問題，我們知道佛教界公認的得道高僧廣欽老和

尚在圓寂前說了一句話「無來無去，無怠志」。

大家想想，為什麼他要說這一句話呢?

另外大家可以再想想，為什麼釋迦牟尼佛自已也說，我在世這八十多年來，從來沒有說過一句法。

是的，在本體界就是無為，無著，無相，無執著，連告訴你要時時勤拂拭都不用，因為那是一個何處惹塵埃的世界

但是一個人要到這樣一個沒有塵埃的世界，當然就是要把自已身上的負擔放下，因此老子才會說「為學日增，為道日

損」，人不是要學什麼才能到那裡，而是要放下什麼才能到那裡。

好，那我們再來討論善與惡業的問題，一般來說，佛家都告訴我們要修善業就能到彼岸，但同時也告訴我們不要執著

於「善業」，否則就只有福德而沒有真正的功德。

我覺得吸引力法則或許頗能點出其中的奧妙，那就是說一個人如果內心先成為了「那個是」，就會很自然的去做「那

個做」接著就也很自然的得到「那個有」。

可是很多人搞不清楚狀況，他們以為只要我們模仿「那個做」然後也得到「那個有」，我們就可以成為「那個是」，

當然我們不排除或許有人可以這樣逆著來，但大部份的人是沒辦法這樣就順利到彼岸的。

因此禪宗很多大師對於「戒律」有時會提出一些讓弟子感到莫明其妙的說法，例如呵佛罵祖，或者南泉斬貓，或者

燒佛像，這都是為了讓弟子可以直接去感受「那個是」，去證悟「那個是」，而不是去死抱著山寨版的「那個做」

，因為這樣是很容易陷入執著的。

不過我覺得因為一般人也很難突然就進入那個法界，因此透過戒律來讓一個人得定，再藉由定去感受那個法界，那

就踏實的多了，像我自已也是吃素二十幾年，一開始覺得吃素還真痛苦，為什麼修行就要捨棄口舌之欲呢，不過我

後來茹素久了才發現，原來我一直被葷食埋沒了真正的味覺，自從吃素後我長年的鼻塞問題獲得解決，思路變得更

清淅，身上似乎血質變得比較清，也比較不會被身上的荷爾蒙與化學激素影響而產生情緒，就在這樣的情況下，我

發現我可以比人家更能感受法喜與另一個層次的滋味。

所以對於我自已而言，吃素不算是苦，但過程又確實是苦，那依別人的角度要怎麼判斷說修行到底是要做什麼呢?

因為每個人狀況不同，有的人說不定就不適合像我一樣，那我們從佛的角度來說，祂其實也很難讓不同情境與不

同認知系統的人去直接感受祂的感受，因此祂只能選擇給一個「常態分佈」下照這麼做應該可以成功哦的版本與

教法，來讓這些人有機會可以變得跟祂一樣。

因此，本體界的「do nothing」與現像界的「do some thing」可以說有因果關係也可以沒有因果關係，

說有是因為有的人可以透過「do some thing」的方式來進入，有的人反而會因為「do some thing」而

不得進入。

我覺得我上面這一段是講的比較抽象啦，我現在試著以更具體的版本來說明

假設現在有一個不生不滅的本體界，另外則是一個苦空無常的現像界

，現像界的人想要讓自已不生不滅，但是現像界的人會想，可是我會是人就是因為我的想法會變

我的身體會變，如果我到了那一個不變的世界我還是人嗎?

因此就有人提出了破解，得道者認為，這個人如果想要成為「不生不滅」「常樂我淨」的「存在」，那麼這

個人就有必要先讓自己「不是人」，而如何讓自己不是人呢，那當然就是讓七情六欲變少，讓那個「不變」的

「長大」，讓那個「會變的」「變弱」，最後這個「不變」的「我」就會從「會變」的「我」裡面嶄露頭角，

也就是所謂的「見性」

今天先寫到這裡，因為我累了。