《研究生不死，只是生不如死》之科學與玄學

很多人對夢境的真實性感到懷疑，因此自然也就懷疑造夢是否真有那麼多的功能
與那麼棒的效果。

這樣的懷疑是正常的，因為我一開始也是這樣懷疑

不過，人在懷疑之前，一定是先相信了什麼東西，人才會開始懷疑的。

懷疑論者不是漫無目的無所不用其極的懷疑，他們通常都已經對了某件事有了定
見，再以這個定見去質疑不同於原先定見的觀念與看法。

我記得我一開始也不覺得夢境很真實，尤其是常常夢到很棒的場景時，稍微想要
在裡面體驗時，場景就糊掉了，尤其是當我們愈希望保留夢境現場時，其退化的
速度愈快。

有時候是夢的場景還在，但本來還蠻漂亮的臉蛋居然糊掉了，為了讓夢裡這些人
的臉部維持在一定的水準，其實倒還頗需要費心神。

以我個人的經驗，在進入夢境前，其實會有一段我稱之為「夢境/現實 轉場狀態」
的一個畫面會跑出來。

那個畫面有點像是我們看電視時，收不到訊號因此畫面滿滿是雜訊的狀態。

而這個時候如果我們將意念施加於這個狀態時，畫面就會開始慢慢成形，如果一開
始就想像設定的好，就能進入我們原先設定好的狀態。

這種現像我也是無意中發現，我這句話聽起來似乎是偶然，但從長期的角度來看其
實是必然，因為我一直有持續關注造夢這個議題，每天睡覺前也都在嘗試發現一些
什麼，這種長期的觀注讓我在這方面的覺察力變得更為專注與敏感，所謂「天道酬
勤，功不唐捐」持續的堅持就會有所成果，於是也就讓我發現這種現像。

此時要注意的是，場景塑造好後，不要刻意馬上融入這個場景，因為此時夢境裡的
現實還是處於一種果凍狀態，在還沒凝固好時就冒然進入，夢的場景會馬上崩潰。

此時最好採取一種「為而不有，成而不宰」的態度，只要靜靜等待即可，一切都會
自然的發生。

不過在造夢之前，我想先為各位讀者建立一些概念，當有了這些概念之後，大家才
會覺得這一套理論是可信的，是有根據的，是自己只要練習充份也能成功的，不會
只是一種猜想，或者只是一種有特異功能的人才能達成的玄妙奇能。


以自己的親身體驗，光是夢的層次就有以下列舉這麼多種:

●似有似無的影像，一揮手就消失，但過不久好像影像又跑回來，非常的虛無漂渺
  (程度:很不真實)

●有點真實，但非常短暫，稍微一進入就馬上被退出(程度:也很不真實)

● 一開始很真實，但是造夢者一輕舉妄動就會馬上糊掉的夢(程度:半真實)

●很真實的夢但造夢者渾然無所覺自己在夢中(這是一般人的夢，只能被動感受，不能主
  動創造) (程度: 真實)

●造夢者知道自己在夢中，所有夢境的各種人事物都可以自己控制，也都事前知道他們
  會有什麼反應( 程度:半真實而確定)  為什麼可以預期為半真實呢? 因為客體沒有自己的
反應時，主體無法感受到多元的回饋，只能玩獨角戲。

●造夢者知道自已在夢中，夢境中的人事物都無法自己控制，可以享有最真實的體驗
  相當於人在現實世界的狀況。(程度:真實但隨機)

●造夢者知道自己在夢中，所設定的場景與人事物也都能出現，環境可以控制，但他人
  的反應無法預知與控制(程度:真實而有趣)

我覺得最高境界是最後一種，那等同於是你自已為自己創造了一個樂園與淨土，而你也
邀請了你喜歡的人來到你心目中的理想世界。

很多人不相信夢境的真實程度，也不相信有所謂的在夢裡醒來，便是因為他們自己沒有
類似的體驗，便覺得別人也做不到，於是認為就是沒有。

柏拉圖寫了一本名著叫做「理想國」，我想，他應該在自己的腦袋裡模擬演練過很久。

某種程度上，其實每個人都有自己心目中的理想國，但是不敢夢想，也從來沒有人告訴
我們說，我們可以自己在大腦裡不斷模擬。

其實，如果這份不斷念想能持續且專注，你是可以創造出你的理想世界的。如同阿彌陀佛
的大智悲願，創造了屬於祂管轄的西方極樂淨土。

因此，我們就要再問一個問題，是什麼東西阻止我們真的實現我們的理想世界，套句劉
文聰常說的話:「每個人都想當神仙，沒有人想當畜生」。


找出為什麼不行的原因並解除之，就等於找出可行方法。


不知是必然還是偶然，國中一年級的某個晚上，我在家中看到一本很特別的小書，上
面寫了一種可以讓人們常常心身保持愉快的方法。

內容大概是說，每個人的意念可以營造出一種心像，而愈長期凝聚的心像會讓人更有
感覺，簡單說來就是心理的作用力與反作用力，而虛擬心像的時間愈久，愈具體，就
能夠在大腦中建構一個心靈樂土。

簡單來說就是自己平常就要蓋自己的心靈別墅，要讓自己的夢想先在這個心靈別墅中
具現化。

現在很多成功學的課程或書藉都教大家要作一個屬於自己的夢想板，便是同樣的原理
，而我想，一開始就把夢想板掛在自己的心靈別墅中，效果會更即時有效，而且重要
的是----可以隨身攜帶。


而蓋這個心靈野墅是有技巧的，這個讓我們在下一章說明。