《研究生不死，只是生不如死》之科學與玄學

近日有網友問到關於如何戒除壞習慣與上癮症的方法。

真是好問題，因為這個問題我也想了很久。

待我細說分明

人會有壞習慣與上癮的原因有很多，症狀與原因不儘相同，到底
有什麼方法可以有效革除讓許多人頭痛不己的長久不良習性呢?

如果這個問題一旦解決，真的就功德無量了，因為，能幫助一個人革除
壞習慣，遠比給此人萬貫錢財更有正面意義。

我們首先來分析關於最難戒除的上癮症，也就是吸毒。

為什麼吸毒會這麼難戒，其實背後是有原因的。

我們的人體裡面，有天然自體生產分泌的快樂激素，稱之為腦內啡，一
個人如果能夠讓自已的腦袋一直分泌腦內啡，就能讓自己的人生充滿了
正向的愉悅感。

但現在問題來了，不是所有的人都知道找到正確刺激腦內啡分泌的方法
，大部份的人遇到了痛苦、壓力、無聊或受打擊時，就會想到外面去找
尋樂子，去尋求自以為可以因此平衡的補償。

吸毒就是一種向外尋求補償的一種作法，毒品這東西會製造一種讓身體
誤以為是腦內啡的激素，人一旦吃下去之後，會覺得很興奮，很high
，而且毒品的劑量通常會愈下愈重，邊際效用也就愈來愈低。

問題來了，身體內天然的腦內啡會因為人類吃了毒品起了代償作用而
停止分泌，腎上腺素倒反而會因為毒品而不斷大量分泌以制衡毒品。

腎上腺素正是造成吸毒者不吸毒時會心悸、發抖、不舒服的最大原因

於是這造成一種現像，那就是人在吸毒時有一倍的快樂，但不吸毒時卻
是三倍的痛苦。

因此對於吸毒者而言，並不是不吸毒只是不興奮而已，而是不吸毒會比
一般人更痛苦，也因為體內的腦內啡不再分泌了，讓痛苦無法緩解。而
這一前一後的拉拒，就構成了將近三倍的落差，而這也就是一般人一旦
碰了毒，就很難戒除的原因。

面對這樣的上癮結構，我們要怎麼做最有效呢?

我個人覺得有以下的方法可以解決這個問題，羅列如下:

●活在當下，不起分別

人因為一種不滿足與缺乏，一種不安全感，才會想要尋求某種樂子
、某種興奮快樂與補償，不斷的想要向外去尋求解套方案，例如美食
、性、聲光娛樂、興奮刺激等等，而事實上這些快樂到底是一定必要
的，還是因為我們覺得要才需要的，其實是隨著我們的認知而定，因
此當一個人在每一個當下都樂在其中，並如實的認知所有快樂的泉源
都在自己的心中，不分別快樂的等級，就能得到一顆平靜愉悅的心，
在這種狀態下，最有能量去面對上癮的誘惑與考驗。

●不能把戒除癮患想的太重要、太困難
一個黑人從小被歧視，長大了就想要處處証明自已沒有比白人差，但
他每一次証明自已沒有比較差時，其實就等於不斷提醒自己是比白人
差的，因為如果他真的放下了，真的覺得自已沒有比較差，他就不必
刻意証明自己沒有比較差，同樣的，面對壞習慣我們要小心太複雜的
方法與儀式，當我們把這儀式看的太重要，就等於給了壞習慣一個力
量，讓它告訴我們，它是很重要的，是我們永遠無法擺脫的，而有一
天我們真的擺脫壞習慣時，反而會因為懷疑自己是否真的擺脫而又重
新把它拉回來。

●把念頭放慢
其實人會上癮還有一個很重要的關鍵，就是我們對於一個行為的直覺
認知，例如有的人天生就直覺的認為吃美食就是快樂，享受性愛就是
快樂，從生物學的角度來看，人如果沒有食與色的欲望，就無法讓人
類如此繁殖發展，因此是有其應用的價值。

正因為有用，才構成威脅，因此如何靈活自在的認定其有用與無用，
是認知與思考該負起的責任

有智慧的人，不會去對欲望作強化的確認，意思是說，欲望這件事對
人而言是相依也是相礙的關係，欲望是一種「應用」而不是「本體」
，因此我們的認知不應該去不斷追認滿足欲望的必要性，我們只要把
這些不同的快樂當成是一種「記憶」與「過程」，而不是一種「事實」
，並且去覺察發現每個欲望背後同時隱藏的威脅與痛苦，以及不同狀
態下欲望的顯現其實並不相同，就可以將欲望觀空，自在的取捨用藏
，從有節度的滿足欲望中保持平靜。

例如有人把性交的想像作局部分解，最後想像成活塞運動，經過慢動
作的分解後，就開始發現自己好像沒必要那麼衝動，然道人生的目標
就是把自已身上的某部份放在別人的身體裡面嗎?

乍看是什麼的一個東西，仔細看之後，會發現其實不是這種東西。

我認為我們不用特別將欲望污名化以及罪惡化，而是我們應該要強化
自己控制欲望的能力，讓欲望與我們人生的理念、志向與偉大願景可
以互相搭配協調，不讓其成為我們人生的障礙。

菜根譚曰:「雁渡寒潭，雁去而潭不留影，是故君子事來而心始現、事
去而心隨空」，就是在說這種將欲望中性化，空化的觀念。

說到這裡，我們來探討馬斯洛的需求層次論


這個需求層次論是向上遞增的，而且也認為每個人必定先滿足低
層次的需求才會去追求高層次的需求，例如貧者因書而富，富者因書
而貴。衣食足而知榮辱。

從低層次的生理需求、自尊心、愛與隸屬，到後來美的需求、社交與
自我實現的需求。


不過這個理論也會造成一種錯誤的引導，因為並不是所有人都必需先
滿足低層次的需求才能滿足高層次需求，有人天生安貧樂道或是無欲
則剛，我們就不能硬是叫他們一定要先滿足低層次才是正常人。

例如有的人就認為，世上根本沒有愛情這個需求，它是被「製造」出
來的，我們在這裡先不論這個說法對或錯，我們不落入對錯的二元判
斷之中。

有的人天生覺得人與人是平等的，因此他覺得自己這個小我應當平等
對待每個小我，而愛情對他們而言是自私的，因此他為了滿足「大我」
的愛，決定對小我的愛不去認知其價值，於是更強化了大我愛的滿足，
從這個角度來看，對此人而言，沒有愛情存在的條件與需求是合理且
不需要特別壓抑的。

而從其他有需求的人的角度來看，當然也可以因為自己有需求而認定
愛情是必要的，但他們並不能硬是叫前者跟他們一樣，認定每個人對
愛情一定有需求，他們的對並不同時構成別人的錯。

從這種情況來看，需求是自己去認知的，而且是過去的自己認知的，
沒有人可以宣稱過去的認知或第一次的認知就是對的，正如同佛洛
伊德把人的所有心理問題都推給性一樣，很多心理學派會以幫
個案找出過去生命發展沉苛來作為改善未來的工具，讓個案相信自
己的問題來源都出在小時候，結果這樣的作為反而強化了個案相信
小時候的認知就是事實這個假相，導致無法跳脫出與欲望搏鬥的無限
迴圈。

●保持內心平靜

許多人為了戒除壞習慣，會參加許多活動或者進行某種讓自已轉移注
意力的儀式，而這種想法反而會對原來的上癮造成制約，例如為了
不讓自己去賭博而將心思放在股票上面，結果玩股票取代了賭博，成
為了下一個壞習慣(雖然有比較好一點)，人的內心如果不平靜，就不
容易革除壞習慣，錯誤的方法是用新的興奮來取代舊的興奮，卻沒想到
新的興奮造成的心情不平衡會回頭再召喚舊的興奮。

停止波動，心靈平靜，使內心衡常保持在某種喜悅的狀態，才是釜底抽筋
之計。



綜上所述，人要處理上癮問題最大的關鍵在於自已從內在找到快
樂的泉源，不讓自己的認知判斷分別什麼才是快樂，還有保持心
靈的愉悅平靜，不向外去尋求補償、安慰與興奮，就能慢慢的遠
離所有的壞習慣。

反過來看

一個人有不如理不正常的欲望正是一個人內在不夠充實堅強。

一個人有太多需求正代表了他自已還沒看到自已內在的豊盛。

一個人有太多的情緒與壓力要發洩代表他誤認為人必需透過發洩才會
平靜。

一個人的貪婪代表了他沒看到自已的本自俱足



而如何喚醒自已回憶起內在的本自俱足，就是我們接下來該問自己的問
題了。