《研究生不死，只是生不如死》之科學與玄學

這次是換另一種筆畫…格子畫的不太好…

最近改變了部落格的呈現方式，之前都是先寫文章，再畫畫，現在則是先畫畫再寫
文章，不知道這兩種差別，對讀者來說有沒有不同，聽說如果是猴子的話，就會不
同，這就是成語朝三暮四典故的由來，不懂的朋友請去請教中文所的研究生同學，
團長就不詳細解釋。

說到人類的進化，目前有幾種說法，主流當然就是所謂達爾文的進化論，從中又洐
生出物競天擇、適者生存的理論，不過這句話常被用來作為弱肉強食的註解，這就
有點問題，畢竟能生存的不見得都是強肉，反而因為是弱肉才能生存的比比皆是（
例如豬肉、小強、與寵物）。

進化論認為人類是猴子進化而來的，而且以中間環節的猿人、例如北京原人、山頂
洞人、爪哇人，等等作為理論的依據，只是有一個問題我一直很想問，假設猴子會
慢慢的進化成人類，那麼為什麼起點的猴子與終點的人類現在還存在，而中間的人
怎麼都不見了呢?
理論常常是這樣，通常沒辨法先找事實再找理論，而是先有理論再找証據，一旦理
論的証明以這種方式來呈現的話，慢慢的就會變成，詮釋事實成為理論最重要
的關鍵，而詮釋這種東西很不可靠，因為詮釋一直是很主觀的。
以前祖先在觀察任何事物，都以五行八卦的角度來看，音樂就要分五音，宮商角
子與，（後面那兩個字怎麼打，我忘了），看病就要分五臟－心肝皮肺腎，道德
就要分五德－仁義禮智信，方向也分五方，東西南北中，如果有參加葬禮的都知
道，只要土公仔在墳墓旁，唸個，東方甲乙木，子孫代代出豪富，西方庚辛金，
子孫人人得黃金，然後旁邊的人只要大叫，「有哦」土公仔就可以領錢回家了…

其實以五行的角度來看世界，好像很多事都可以說的通，例如水果有五種顏色，
黑色的顧腎－所以才有說芝麻能壯陽，白色的顧肺－所以說杏仁能治肺病，黃色
的治胃－因為黃色屬土，青色的治肝，等等

不過後來仔細一想，這樣的分類好像太素樸了，似乎背後並沒有什麼依據可以証
明，顏色與五行有一定的關聯，例如我們可以說火是紅色的，但是當火很強烈的
時候，就變成青色了，難道當火變成青色的時候，我們就可以拿火用來澆花了嗎?


而或許科學的價值也在這裡，可以從現像中歸納出物質背後的原理，再透過基本
原理的推演，順勢發展出更有益於經世濟民的物資，一般似是而非的模形，又被稱
之為亞理論，意即看起來很合理，各方面的應用也很完整，但是禁不起仔細的分析
，有趣的是，這些亞理論因為易懂，而且有趣，常常能散播的很遠，很廣，也很多
人喜歡，久而久之，就會開始一種惡紫奪朱的現像。


而人的一生中，常常腦袋中佔據的，就是這種亞理論，既不是真的，但又很吸引人
，講給別人聽，連自己都覺得好像很有道理，久而久之，就認為是真的了。

美的不一定真，但人常常以為美的，就是真的，才會一直造就許多的錯覺

如果真的就是善的就是美的，那我們分這三個字幹嘛？

奇怪，本來是要談進化論的，怎麼會說到這個，有一句話說的好，「如果可以做神仙
誰要選擇當畜生」，從馬斯洛的需求層次論來看，人類只要滿足了基本的需求，就會往更
高層次的領域邁進，所以可以預見的是，在現今這個物質文明發達的社會，可想而知善心
人士會比以往更多，進化的腳步也會比較快一些…而且不這樣也不行，因為如果善心的人
不多的話，武器如此先進的結果，恐怕地球是兇多吉少。

人到底是性善還是性惡呢，這一直是自古以來爭論不休的話題，從某一個角度來看，如果
說性惡的定義是自私的話，那麼一個人如果不先了解自己的感受與重視自己的感覺，他怎
麼有辨法理解別人的感受呢?從這一點來看，獨樂樂而不如眾樂樂的性善起點，正是所謂
「性惡」的「自私」源頭。

科學家曾經做過一個研究，就是當一個人選擇以生命換取親人的性命時，大約多少親人的
數量才夠，後來研究結果顯示，人類在緊要關頭如果能以一條命換取兩個親人的性命，那
麼，通常這個人就會選擇自我犧牲（當然，這是指正常人的情況下，感情不好的話不在此
限）。

從這個角度來看，其實人既不是性惡論，也不是性善論，而是向善論，只要提供他良好的環
境與應有的需求，通常每個人就會往更好的方向一直邁進…

歷史人物作的天大惡事，通常在自已的認知都是行善，如果他們不是這麼的以天下為己任
這麼的有「正義感」，或許世界還不會那麼亂吧?

就如恐佈份子將恐佈攻擊當作「聖戰」
毛澤東以「文化大革命」當作「進步」一樣

自以為是的行善，比罪惡還可怕…

就如正在互相傷害的週遭人，哪一個不認為自己是在自我防衛呢?

佛經中說到，四大部洲的北俱慮洲，因為每個人都是好人，所以不知道什麼是罪惡
也因此沒有所謂防止罪惡的觀念，那裡的人民，都靠思考便能豊衣足食，而且身體
輕盈、遊戲十方，而所謂的南瞻部洲據說就是在指地球，如果有一天，大家都進化
成功的話，或許我們成為外星人的日子，也就不遠了…。