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歷史的偶然，往往寓於必然之中
而且，歷史還常常總是呼喚著驚心動魄的歲月
身為現代人，幸福的地方就在於，既不用面對戰爭連年、民不聊生的慘狀
還可透過學術的探討與研究，把我們帶回歷史的現場，以第三者安全的姿態
俯視那悲歡喜樂的眾生相、浮世繪。
日本歷史學家-家永三郎，不愧為一有著學術與道德良心的學者
他的經典鉅著-戰爭責任，對於日本在二次世界大戰，將自身與週遭各國捲入
烽火連天人間煉獄之責任歸向，有著最深入的探討，並對所謂的責任、
作了精準的定義與分析，此事雖與戰爭有關，但也可以做為我們面對一般生
活事件時，心裡應該有的基本認知參考，學術的考究是嚴謹的，因此不容情緒上的
模糊焦點與和稀泥，質此之故，在理性分析的手術刀下，才得以治癒，我
們那顆破損已久的良心。
家永三郎的分析如下：
因日本發動侵略戰爭而死傷的人數統計如下：
太平洋戰爭－日軍死亡人數：１３０萬 民眾死傷人數：５００多萬
中國軍人死亡人數：３５０萬 中國民眾死傷人數：２０００萬（相當台灣的總人口了）
對各國造成的傷害：
美軍： 約十萬人因此死亡
新加坡： 約五萬華人 遭槍殺
泰國：約二十萬人死於桂河大橋之戰
韓國：強征青年從軍、慰安婦、壯丁送回日本作苦工，並於工程完成後遭活埋
俄羅斯：約五千人成為七三一細菌部隊之原木，也即活體實驗對像
台灣：強征慰安婦、台藉軍人至異國作戰、陣亡約七萬人、歸國者亦無撫恤
所引發事件包括 偷襲珍珠港、攻擊菲律賓、琉璜島之戰、雷伊泰灣海戰、巴丹
死亡行軍、七三一細菌部隊、神風特攻隊、廣島長崎核爆、毒氣作戰、南京大屠殺
馬來西亞虐俘。直接間接所影響而造成死傷的人數，約為五千萬人
責任清算
日本東條內閣等軍部戰犯（思慮不周、膽大妄為，沒有周全計劃，使全民陷於戰爭之泥沼，有的日本人認為戰犯是因成王敗寇、戰爭之下，本就有死傷、故聯合國的東京戰犯審判是不公平的，如果日本戰勝了，這些人都是英雄，因此戰犯應入祀靖國神社，受人民膜拜，日本人是輸給美國，不是輸給其他中韓等國，因此沒有向中韓等國賠罪之必要）
學術觀點認為：既然己承認無條件投降，就沒有理由與戰勝國討價還價、且依慣例日本應賠償中韓印泰菲等國鉅額戰爭賠償，然而日本在美國反共產主義的氛圍之下巧妙的閃躲了大量賠償的責任，己經佔了別國極大之便宜、於戰爭期間，全民雖說投入由國家機器宣傳之大東亞保國衛民戰爭，村夫愚婦況且不算，連高級知識份子也無視國際常規、盲目投入軍部之好戰思想指導之中，沒有盡到知識份子為國家把脈建言、針砭時間的角色，因此要負極大之責任。（能夠在軍部特高等情報特務的壓迫下，還能有直言的勇氣，是極不容易的，後來的考究發現，也確實有一些知識份子提出日本終須一敗之理智看法，然而大部份的知識份子卻是媚俗的，因此沒有盡到知識份子的責任）
反對黨：日本共產黨等左派，沒有盡到反對黨的責任，任極右派獨斷而行，導致國家之敗亡（原來沒有認真反對也是一種責任啊）
日本人民：雖然人民受國家機器所統治與壓制，但卻盲目相信宣傳機器之報導，競相投入誤人國家之戰爭行動，雖說不知者無罪，但於戰敗了解事實真相後，卻完全沒有人民自主行動，自主檢討戰爭責任的作為，對戰爭責任作一全盤性的歸因與檢討，無異於掩耳盜鈴，裝作沒有這回事發生，日本人民抱怨東京審判不公，但實際檢討下來，由美軍麥克阿瑟所主導之各國審判團，己對日本手下留情，且美軍為取得日軍細菌戰與人體實驗報告，竟私自釋放七三一部隊長石井四郎中將等人，無視舉世之公理正義，若單以日軍軍部所造成日本人民之傷亡程度來評斷戰爭責任，日本人民應當對此些戰犯採取更為嚴厲之審判，然而終戰至今，卻沒有任何檢討事宜，表示日本人民並無加害於人之加害者意識，並以廣島、長崎核爆之被害者事由歸避自身國民應負之戰爭責任，無知且無承擔責任的勇氣，正是造成亞洲各國對日本不信任的原因。
美國的戰爭責任：雖說廣島、長崎核爆為美軍為防登陸日本本島死傷慘戰之不得己作為，但造成如此可怕之人類浩劫，當時卻完全沒有表現哀戚之態，原子彈發明者歐茲海默看到原爆慘狀時說：「我們製造了一個可怕的怪物」美國將軍卻說：「我看到了我肩膀上多了一顆星星」美國雖是自衛，但還是必須負起日本原爆之責，向日本受害人民表達歉意才對。
俄羅斯的戰爭責任：日本無條件投降時，撒退之東三省僑民，遭俄軍強姦、囚禁、奴役、死傷者不計其數，俄國雖為戰勝國，仍需為此負起相關責任。
日本天皇的戰爭責任（明明為三軍統帥、有著神格化的地位，卻於戰爭結束之際、將責任推卸給鷹派將領，聲稱遭受脅迫，然後世考究指出，天皇每每於皇軍戰勝之際，喜不自勝、雀躍萬分，看不出其受脅迫之處）
很多人在比較德國與日本在戰後檢討的作為時，都認為日本似乎不覺得自己作錯了
只覺得自己是戰敗了，才被認為是作錯了，其國家現今的強大經濟實力，更加深了人民相信自已國家沒有錯的看法，有人說，這是因為日本人相信，每個人死了都能成佛之故，因此才不追究己死之人的責任，而對中韓兩個受其毒害頗深的國家，卻認為犯罪者就是犯罪者，豈有死後便可受人於神社萬世馨香之理、若人死後便可一筆勾銷，如此真理與公義如何彰顯？身為當時日本戰爭機器之後世子民，身體與心理皆由戰時人民繼承而來，所受知識與培養皆與戰時世代有連帶關係，因此自然應當承擔由祖先留下之罪業、方為正理。
由於正反兩面的看法極多，慢慢的演變出如下的意見：
「中韓應該向前看，不要一直提日本人的過錯，讓日本人沒面子，這樣日本人民當然不高興」
「日本人民應該自主檢討戰爭責任，而不是由別國來提，因為敬酒不吃吃罰酒，既然不對又不肯承認，明明犯錯又推說時勢所逼，為了面子，不敢承擔，自然要受國際檢視」
「中韓兩國為共產主義，且人民素質不佳，日本為先進國家，因此日本不需要認錯，就算認錯，也應該只是向實力更強的美國認錯」
「既接受東京審判，又推說審判不公，既然不自己檢討，卻也不讓人檢討，既知道戰敗國就該死，又不甘心承認戰敗、既是靠鄰國的戰爭僥倖發財，卻又自認為天之驕子，既尊敬強者、又岐視弱者，這樣的國家，一直都沒有正常過。」
最後家永三郎得到一個結論
「日本人民如果沒辨法自己來檢討戰時所帶給別國苦難的戰爭責任，且作出實際的具體反省行動，終究難以在亞洲國家間得到尊敬」
從歷史的考究中，我慢慢發現一些歸納出事實的方法，例如日本極右派現在出現一種否定南京大屠殺的論調，中日雙方對統計數據各持己見，有人說日軍的軍紀一向不差，因此不太可能有如此突發事件發生，有人卻說外國傳教士親眼目睹日軍暴行，故此事可信，這樣聽起來好像羅生門，兩者都有道理。
不過如果以另外一種角度來分析，例如日軍當時對戰俘的態度，高壓統治下的非人性變化、以及日軍在世界各國的惡名昭彰事件，應可合理推斷，南京大屠殺應為事實，話說回來，當時也沒有photoshop，照片照出來的東西，還能騙得了人嗎？
從不相關的多點証據與背景、人性的慣例與歷史的常規，來推估事件發生的可能性就八九不離十了。
以史為鏡可以知興替，我總覺得，有歷史觀的人，才能真正明白責任的奧義啊…
而且，歷史還常常總是呼喚著驚心動魄的歲月
身為現代人，幸福的地方就在於，既不用面對戰爭連年、民不聊生的慘狀
還可透過學術的探討與研究，把我們帶回歷史的現場，以第三者安全的姿態
俯視那悲歡喜樂的眾生相、浮世繪。
日本歷史學家-家永三郎，不愧為一有著學術與道德良心的學者
他的經典鉅著-戰爭責任，對於日本在二次世界大戰，將自身與週遭各國捲入
烽火連天人間煉獄之責任歸向，有著最深入的探討，並對所謂的責任、
作了精準的定義與分析，此事雖與戰爭有關，但也可以做為我們面對一般生
活事件時，心裡應該有的基本認知參考，學術的考究是嚴謹的，因此不容情緒上的
模糊焦點與和稀泥，質此之故，在理性分析的手術刀下，才得以治癒，我
們那顆破損已久的良心。
家永三郎的分析如下：
因日本發動侵略戰爭而死傷的人數統計如下：
太平洋戰爭－日軍死亡人數：１３０萬 民眾死傷人數：５００多萬
中國軍人死亡人數：３５０萬 中國民眾死傷人數：２０００萬（相當台灣的總人口了）
對各國造成的傷害：
美軍： 約十萬人因此死亡
新加坡： 約五萬華人 遭槍殺
泰國：約二十萬人死於桂河大橋之戰
韓國：強征青年從軍、慰安婦、壯丁送回日本作苦工，並於工程完成後遭活埋
俄羅斯：約五千人成為七三一細菌部隊之原木，也即活體實驗對像
台灣：強征慰安婦、台藉軍人至異國作戰、陣亡約七萬人、歸國者亦無撫恤
所引發事件包括 偷襲珍珠港、攻擊菲律賓、琉璜島之戰、雷伊泰灣海戰、巴丹
死亡行軍、七三一細菌部隊、神風特攻隊、廣島長崎核爆、毒氣作戰、南京大屠殺
馬來西亞虐俘。直接間接所影響而造成死傷的人數，約為五千萬人
責任清算
日本東條內閣等軍部戰犯（思慮不周、膽大妄為，沒有周全計劃，使全民陷於戰爭之泥沼，有的日本人認為戰犯是因成王敗寇、戰爭之下，本就有死傷、故聯合國的東京戰犯審判是不公平的，如果日本戰勝了，這些人都是英雄，因此戰犯應入祀靖國神社，受人民膜拜，日本人是輸給美國，不是輸給其他中韓等國，因此沒有向中韓等國賠罪之必要）
學術觀點認為：既然己承認無條件投降，就沒有理由與戰勝國討價還價、且依慣例日本應賠償中韓印泰菲等國鉅額戰爭賠償，然而日本在美國反共產主義的氛圍之下巧妙的閃躲了大量賠償的責任，己經佔了別國極大之便宜、於戰爭期間，全民雖說投入由國家機器宣傳之大東亞保國衛民戰爭，村夫愚婦況且不算，連高級知識份子也無視國際常規、盲目投入軍部之好戰思想指導之中，沒有盡到知識份子為國家把脈建言、針砭時間的角色，因此要負極大之責任。（能夠在軍部特高等情報特務的壓迫下，還能有直言的勇氣，是極不容易的，後來的考究發現，也確實有一些知識份子提出日本終須一敗之理智看法，然而大部份的知識份子卻是媚俗的，因此沒有盡到知識份子的責任）
反對黨：日本共產黨等左派，沒有盡到反對黨的責任，任極右派獨斷而行，導致國家之敗亡（原來沒有認真反對也是一種責任啊）
日本人民：雖然人民受國家機器所統治與壓制，但卻盲目相信宣傳機器之報導，競相投入誤人國家之戰爭行動，雖說不知者無罪，但於戰敗了解事實真相後，卻完全沒有人民自主行動，自主檢討戰爭責任的作為，對戰爭責任作一全盤性的歸因與檢討，無異於掩耳盜鈴，裝作沒有這回事發生，日本人民抱怨東京審判不公，但實際檢討下來，由美軍麥克阿瑟所主導之各國審判團，己對日本手下留情，且美軍為取得日軍細菌戰與人體實驗報告，竟私自釋放七三一部隊長石井四郎中將等人，無視舉世之公理正義，若單以日軍軍部所造成日本人民之傷亡程度來評斷戰爭責任，日本人民應當對此些戰犯採取更為嚴厲之審判，然而終戰至今，卻沒有任何檢討事宜，表示日本人民並無加害於人之加害者意識，並以廣島、長崎核爆之被害者事由歸避自身國民應負之戰爭責任，無知且無承擔責任的勇氣，正是造成亞洲各國對日本不信任的原因。
美國的戰爭責任：雖說廣島、長崎核爆為美軍為防登陸日本本島死傷慘戰之不得己作為，但造成如此可怕之人類浩劫，當時卻完全沒有表現哀戚之態，原子彈發明者歐茲海默看到原爆慘狀時說：「我們製造了一個可怕的怪物」美國將軍卻說：「我看到了我肩膀上多了一顆星星」美國雖是自衛，但還是必須負起日本原爆之責，向日本受害人民表達歉意才對。
俄羅斯的戰爭責任：日本無條件投降時，撒退之東三省僑民，遭俄軍強姦、囚禁、奴役、死傷者不計其數，俄國雖為戰勝國，仍需為此負起相關責任。
日本天皇的戰爭責任（明明為三軍統帥、有著神格化的地位，卻於戰爭結束之際、將責任推卸給鷹派將領，聲稱遭受脅迫，然後世考究指出，天皇每每於皇軍戰勝之際，喜不自勝、雀躍萬分，看不出其受脅迫之處）
很多人在比較德國與日本在戰後檢討的作為時，都認為日本似乎不覺得自己作錯了
只覺得自己是戰敗了，才被認為是作錯了，其國家現今的強大經濟實力，更加深了人民相信自已國家沒有錯的看法，有人說，這是因為日本人相信，每個人死了都能成佛之故，因此才不追究己死之人的責任，而對中韓兩個受其毒害頗深的國家，卻認為犯罪者就是犯罪者，豈有死後便可受人於神社萬世馨香之理、若人死後便可一筆勾銷，如此真理與公義如何彰顯？身為當時日本戰爭機器之後世子民，身體與心理皆由戰時人民繼承而來，所受知識與培養皆與戰時世代有連帶關係，因此自然應當承擔由祖先留下之罪業、方為正理。
由於正反兩面的看法極多，慢慢的演變出如下的意見：
「中韓應該向前看，不要一直提日本人的過錯，讓日本人沒面子，這樣日本人民當然不高興」
「日本人民應該自主檢討戰爭責任，而不是由別國來提，因為敬酒不吃吃罰酒，既然不對又不肯承認，明明犯錯又推說時勢所逼，為了面子，不敢承擔，自然要受國際檢視」
「中韓兩國為共產主義，且人民素質不佳，日本為先進國家，因此日本不需要認錯，就算認錯，也應該只是向實力更強的美國認錯」
「既接受東京審判，又推說審判不公，既然不自己檢討，卻也不讓人檢討，既知道戰敗國就該死，又不甘心承認戰敗、既是靠鄰國的戰爭僥倖發財，卻又自認為天之驕子，既尊敬強者、又岐視弱者，這樣的國家，一直都沒有正常過。」
最後家永三郎得到一個結論
「日本人民如果沒辨法自己來檢討戰時所帶給別國苦難的戰爭責任，且作出實際的具體反省行動，終究難以在亞洲國家間得到尊敬」
從歷史的考究中，我慢慢發現一些歸納出事實的方法，例如日本極右派現在出現一種否定南京大屠殺的論調，中日雙方對統計數據各持己見，有人說日軍的軍紀一向不差，因此不太可能有如此突發事件發生，有人卻說外國傳教士親眼目睹日軍暴行，故此事可信，這樣聽起來好像羅生門，兩者都有道理。
不過如果以另外一種角度來分析，例如日軍當時對戰俘的態度，高壓統治下的非人性變化、以及日軍在世界各國的惡名昭彰事件，應可合理推斷，南京大屠殺應為事實，話說回來，當時也沒有photoshop，照片照出來的東西，還能騙得了人嗎？
從不相關的多點証據與背景、人性的慣例與歷史的常規，來推估事件發生的可能性就八九不離十了。
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我那太驚人的瀕死經驗 (1)
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