《研究生不死，只是生不如死》之科學與玄學

龍樹說:「在定義不被實行的地方，不能有定義的對象，在沒有定義對像的
地方，亦不能有定義」因此，沒有定義的對像，也沒有定義，亦沒有別於
定義與定義的對象的東西。

 

任何事件的因果關係不是同一但也不是差異，而是具有一種互相矛盾的悖論
性質。


大乘空宗以空來立論，對很多理論只破不立。但這破其實也就是一種立，因為
讓我們發現什麼是不真實的，等於就暗示我們什麼才是真實的。

不過空宗因為只破不立，無法讓人們的大腦容易有一個依歸的對像，因此才以
唯識作為立論的基礎(不過到底是權法還是實法就不得而知)。

本體論是中觀論，而知識論則是唯識學，透過空與有兩種手段與進路，才能
讓還在現像界，還需要解決現實問題的我們，有所依歸與心服口服。

因此如果我肯定方法論，那也是從「知識論」、「實用主義」、「現像界」
角度出發的關係----(這是為學日增、體用合一)。

以自私與無私來論

沒有自私，無私還算是一種美德嗎?

不了解要棄捨自私需要多大掙扎的人，所付出的無條件分享，是真的無私嗎?
先天就有許多資源用之不盡的人，所付出的無私是真正的無私嗎?

無私的背後如果沒有自私的成份還叫無私嗎?

我因為無法體諒別人的自私，因此我鼓勵大家要無條件無私，我這樣的行為
舉止到底是自私還是無私呢?不能從同理心理解別人不得己為惡的難處，而一
昧斥責對方，並要求對方像自己一樣行善無私，這樣是自私還是無私呢?

我們這才發現，從來沒有自私的概念與意圖的人不可能知道無私的真正意義。
自私與無私兩者是互相支撐的。

而這種關係，喜歡以頭腦作邏輯演繹式思維的小我，會被這種兩難悖論搞得昏
頭轉向。

一念不生全體現，六根才動被雲遮

悖論倒成了邏輯的王者，正如一個人如果能相對性的失敗就是成功。




工具理性、只看到眼前利益、只運算當前資源配置、只著重解決眼前問題的這
個小我，就算偶而好用，還是要慢慢的捨棄它，它不該是我們一生的良伴。

而小我一旦退位，大我就現身了啊!!


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另外，大部份的作家與各領域的大師，都利用剛睡醒的這段時間寫作與思考
常常睡覺是對靈感很有幫助的，不過前提是也要常常起床。

有一種說法是說，剛睡醒時由於大腦的振動頻率與宇宙無意識的振動比較接近
因此才能靈通感應，一針見血的看到問題核心所在。

這也是為何一個人如果要記住夢境內容的話，剛睡醒不能馬上起身，而要不斷
背誦夢境後再起身抄錄。

畢竟腦波的頻率不同，必需留一個緩衝區間讓它慢慢轉檔，才能使不同格式的
資料寫到我們在現實生活中使用的大腦資料庫中。

另一種說法則是:

你的思考不是你，你的思考也不是你的，而在特殊的時辰，你這個在人間遊戲
的被動虛擬人物(你當然以為是自已在思考的，但很可能其實你是輪流被週遭的
「靈體」所影響與控制的)而在特殊時辰方能讓一個技術比較好，品味比較高的
「靈」接手你這個自以為有智慧的「靈工智慧」，替你更高明的破關，更高明
的處理問題。

這種說法你也很難否定，因為也是不可証偽。

這種說法乍聽很玄，但其實也是合理的，畢竟人的大腦思維結構也像無線電收
報機一般，可以被遠在天邊的頻率所影響或遙控的。

在佛家中為何說過午不食，那是因為中午過後阿飄多，作很多事就容易被阿飄
影響，統計人類發生意外的時間，也是以黃昏時阿飄出沒的時間為多哦。


(搞不好我現在在寫這段時，就是被某個高靈所「影響」而寫下來的，這也讓
我不禁一邊寫一邊回頭，看看是不是有什麼人在我後面指指點點(這樣想感覺
還真有點恐怖，而且如果真的是這樣的話，搞不好有一天，我就自己出來創
立個宇宙光明研究所了~~=_=a)



總而言之，大我的智慧最最重要，是我們一定要最先去研究與了解的「學問」哦。