《研究生不死，只是生不如死》之科學與玄學

研究命理多年，發現命理的珍貴其實在應然而非實然，所謂的應然是說
我們如何透過了解自己的生命潛質以去惡向善、進德修業，補償夙世的
業債，而非單指了解自己妻、財、子、祿、夭、壽、貧、通，而營營苟
苟、見利鑽營、畢竟生命的精華在感受、在智慧，而不在形式上的豊足。

例如在命理學有一個術語叫劫財，意思是說，一個人如果命帶劫財，那
麼自己身上的錢就會是固定的，如果意外得到一筆橫財而賺了一筆，不
久之後就會由於發生其他意外而把這筆錢花掉，也就是說，如果福份
固定，那麼汲汲營營也沒有用，該你的就是你的，不該你的，得到了反
增困擾，並意外頻生，因此老一輩常常有一種說法，就是如果不小心中
了樂透或大獎，就是準備要進醫院的時候了，當然，這種說法有一點犬
儒式的保守平衡論調，但也是反應出人畏懼未知命運的一種表現。

筆者有一個朋友，常常小病不斷，但是就是不患大病，一般人都會覺得
奇怪，如果是小病不斷的人，理論上身體的免疫比較差，應該也會得大
病才對，反而是一向不生病的人，只要一生病，非死即傷，常常去掉半
條命，有人說常生小病的人因為身體常常在作戰，所以適應良好，戰力
素質高，而不生命的人因為平常身體的作戰系統沒有訓練，所以遇到強
敵往往一下斃命，這樣的說法好像也有道理，這証明了一件事--只要會
唬爛，怎麼說都說得通…

我好像離題了，我要說的這個朋友的命理案例是一種常見的格局，這種格
局在四柱八字的推命來說，表示這個人因為帶業障來，因此必需一直接受
小病的折磨，因此有小病反而才能長壽，這表示一直在償還的意思，但
如果沒小病折磨了，就可能很快去蘇州賣鴨蛋了，因為表示這個人沒有儘
到這次人生的責任，自然就會被天上的老大緊急召返。

因此在達摩的二入四行論中才會不斷的強調，我們每個人都要認為我們來
到這個世間就是欠債的，被欺侮才能消業障，甘心的還債就好了，可以很
快的隨緣消舊業、莫再造新殃，任務完成，才能回到理想美好的本來面目
不過這時候一定有人會說，就是因為這種宗教陳腐的觀念，才會養成許多
人民無謂的忍讓，不向強勢者爭取權益，才會讓壞人食髓知味，反而是一
種傷害真理的表現，這一派激進人士往往持著一種世界上有一種「客觀真理」
的假設，只要不斷的辯論與爭取，就會有使大家成為平等而相處適應良好的
結局。

不過老實說，這種激進派的人通常會把事情搞得更難收拾，因為真理從來不
是客觀的，而是個人價值觀的投射，這種情況有點像老美到伊拉克宣揚
它的民主理念，結果害得人家國不成國、家破人亡一樣，唯有找出真正的問
題，才能提出有意義的解決方案，而一個人面對的是自己自身帶來的問題，
當然是從反求諸己的角度來改進囉，誤以為客觀面的障礙解除，討人厭的對
像離開就能從此高枕無憂，那是天下最大的誤會，因為敵人永遠會再度出現
而機車的對像永遠還是會政黨輪替…

因此煩惱即菩提的另一種解釋就是，當你解決了一個煩惱，就會有另一個煩
惱跑進來，了解了煩惱是人的本性之後，就不要整天想著解決煩惱了，而是
要與煩惱和解共生，才能有其他精力與心情處理其他更重要的事情。

筆者在研究所期間看到的眾生相也是如此，常常有很多人會抱怨誰誰誰怎樣
怎樣，但是自我要求的人卻是很少，知識份子常常犯的一種毛病就是，他把
所有的精力都放在要求與解決「眾人」的問題，解決「他者」的問題，認為
自己每天努力研究、為國辛勞，沒有功勞也有苦勞，就算對學生態度差一點
又怎樣?，就算拿國家的錢買自已想要的東西又怎樣?就算少陪家人，對校工
不好又怎樣?以自己的坎暫(軍中術語-就是自己的等級、level啦)所給的貢
獻那麼多，自己稍微一點不注意也無傷大雅…也因為這層關係，反而一些名
氣大的教授們常是私德有虧，另一種情況就是，能力強的人常常喜歡接案子，
但是常常案子接下來之後，又因為事情多，指導的學生多，結果到了快結案
的時候，因時間趕而案子的品質引人物議，指導學生的時間與品質也大打
折扣，而這種細微的層次，如果沒有自省，往往連犯罪意識也沒有產生過。
。

在學生這邊也是如此，當我們要求權利的時候，相對的就是要盡義務，但現在
常見的情況就是，學生常抱怨設備不好，老師不優，卻很少問自己到底給了
什麼貢獻，作了什麼事前的準備(我這樣說，會不會聽得很刺耳啊?)
話說回來，我自覺自己也犯下這種毛病，常常說別人的時候，自己也無意識
的作出同樣的事，這種輪迴就像是一個人對另一個人說:「我告訴你的事不要
對別人說哦」結果那個人也對另一個人說:「我告訴你的事不要對別人說哦」
然後就是大家都知道了…=_=a

宗教間互相攻擊的情況也是如此，有時間檢討別人的裝神弄鬼，還不如用時
間反省自己的騙財騙色，常上雅虎奇摩看到一些人在批評別人的宗教時
引經據典、頭頭是道，心裡就覺得好笑，把這些時間拿來自我提升，應該更
有意義吧，一般修行中有一種觀念，就是當一個人認真要修行時，魔考就會
接踵而來，乍聽之下，覺得似乎有點裝神弄鬼、匪夷所思，但如同民主的理念
一開始被認為是離經叛道一樣，就是因為一個人要將自己提升到與眾人不同
的層次，一定會受到眾人的圍剿，這種情況就如在一個大家都以抄襲為
樂的實驗室中大聲疾呼:「我們要遵守研究倫理，大家不要抄了」，不被
同學公幹才怪…

另外，由於不同的八字帶來的是不同的功課，因此自己的功課作好最重要，
一個不長進的人就是一直和別人比較自己擅長而別人不擅長的功課，講好
聽一點叫做專攻一門的多元智能，講難聽一點就是柿子挑軟的吃，只做自己
會做的，明智的人會在別人的缺點中看見自己，因為如果認真發掘自己的話
那個犯錯的人，其實是自己(說的好像陰陽魔界、愈來愈玄)

另外在研究命理時也會發現一種現像，就是人會不斷將自己的潛意識投射出來
例如，重情的拼命問愛情方面的問題，愛計較的就拼命問犯小人這種問題，會喜
歡講小人問題的，八成自己就是小人，因為也只有小人才會察覺到小人自
已的問題，你說的話、你的想法，你重視的東西，都反應出你是什麼樣的一個
人，別人一目了然，自己則理所當然。

柏拉圖說:「每個人來到人世間，就是為了要打屬於自己的艱苦戰役」，常常有
人來到人間則是為了打別人的仗，講好聽一點叫普渡眾生，講難聽一點就是搞不清
楚狀況，犯這種問題的人以政治人物居多，他們以為自己是來解救愚痴的百姓，
到頭來卻發現其實他們才需要別人的超渡哩…

還有一些人動不動就說別人的信仰是迷信，就我所知，有信仰的人雖然迷信而偏
執，常常把自己的正義硬加在別人的身上，但是他們比一般人有更多的時間與機
會從經典中反省自我，而喜歡說別人信邪教的人，倒是有一種天生的自我教義
，「反正世上的宗教都一樣，因此我相信自己比較實在」(當然，不信教的也不代
表道德就比較差，我發現其實還是呈現常態分配比較多…)

從信仰的角度來看，信仰者只是把信仰對像當作一種自身完美的投射，因此就算
教主有問題，其實並不影響信徒本身的信仰品質的，所以才會有一句話: 「正人
行邪道，邪道亦成正，邪人行正道，正道亦成邪」，其中我覺得最有趣的現像就是
一群教友受到的教育是一樣的，但生產出來的理念卻常常是相反的，也就是說，一
個喜歡打坐的人，就算進入了類似西方宗教推祟祈禱的教育模式，常常最後還是變
成在打坐，反之亦然，因此宗教之間的攻詰會變得諷刺就是這樣，我們常常在
生產與教育我們所攻詰的那種對像，奇乎、怪乎?


最後我要說的是，每個人的命盤造就屬於自己的認知模式，因此連是非對錯，也被
自己的認知系統所制約，形成一種自我理路的封閉「正確」系統，這種情況如果沒
有辦法跳出來，人永遠會在其中打轉，而且言語與邏輯無法解決這種自我理路的問題
，想要說「真理愈辯愈明」的人恐怕是枉用心，畢竟別人的系統跟我們是不相容的，
功課也不同。

另外也有一種說法是說，「如果我們每個人都記得前輩子的事情，那要改過不是比較
容易嗎?」其實這個答案也很相對，因為每個吸毒的人都知道自己如果再吸毒，人生
一定是黑白的，但是習性與舊有的慣性會把他們帶向永劫的廻圈，從這個角度來看，
有些事還是忘記的好，才可以重新再來…

只是寶貴的教訓也跟著忘記，我覺得這是比較可惜的，另外又會有人問:「那為何不讓大家 記得在地府受的苦，來到人間不是就會痛改前非嗎?」，其實我覺得與其要問，還不如問徹 底一點，「那為什麼會讓人有犯罪受罰的機會?」，其實這種問題一問下去會沒完沒了，就 如宇宙本來沒有，為何現在有一樣，不了了之…
又有人問:「如果一個人死後會天上集訓，那理論上不是受完教育就好了嗎?何必再
來人間多此一舉」我覺得這個問題的答案就是去問香蕉…呃，不好笑…

如果說輪迴為真的話，可以確定的應該是，這就是一場嚴肅的遊戲，不用問有什麼
意義，因為問題問到極致都不會有意義，而如果因果的法則就如地心引力一般的話
就像一個人對著地球說:「為什麼重力加速度是16.761啊?請給我一個合理的解答!!」
這樣就很白痴…


說到這裡，我覺得因果的法則比較像是對自己負責，因此「己所不欲、勿施於人」才會成 為所謂的道德金律，一個人如果對別人不起，對大眾有虧，就算自己再怎麼告訴自己這一 切都是環境來造成，其實潛意識還是知道自己是犯錯的，而自己的賞罰，最後還是會由自己 來仲裁，跟欠錢一樣，就算別人忘記，自己還是會記得--真理是自洽的---自業自得。
另外我覺得近年來的神蹟與顯靈事件特別多的原因在於--這場嚴肅遊戲的場地-
地球----快要被人類搞完蛋了…所以諸天神明才會不斷的啟示再啟示，否則遊戲
場地都沒了，想要讓棋局豬羊變色、由紅翻黑，不，由黑翻紅，還有機會嗎?

(我覺得我寫的東西愈來愈玄了，玄到我也不知道怎麼會這樣?)