王永慶走了
王永慶給台灣的貢獻真的很大，除了大家眾所皆知的台塑相關企業提供了
眾多工作機會外，長庚紀念醫院系統也是由王永慶一手促成，而也因為長
庚醫院，台灣的中下階層百姓，終有機會到較為大型的醫院，以可負擔的
價格，接受最先進的醫學治療。
而在其他我們看不到而且需要關照的層面，其實他都有覺察到，也都花了
心力去執行，並能嚴格掌控預算，只要超過三千萬的任何計畫，一定要他
親自點頭才可撥款執行，如此鉅細彌遺，自然要花費不少心力，一個人可
以建立如此橫跨各種專業的版圖，且都經營的有聲有色，實令人不禁要去
思考，他的人格是怎麼建立起來的。
不可諱言，任何成功者或多或少都有一點機遇的成份存在，如果王永慶不
是剛好在台灣缺乏塑膠工業的時代成長，如果張忠謀沒有剛好搭上政府發
展半導體產業的順風車，他們今天還會是今天的他們嗎?
「就算張忠謀從事別的產業，一樣會是這個領域的佼佼者」
曾經跟張忠謀打過橋牌，被他的精於計算而遭致慘敗的玩家，幾乎都這麼認為
一個成功者跟一個一事無成的人，在他們年輕時，社會經驗都還沒有的時候
，心理與人格的差別在哪裡，是什麼力量使一個人不斷的學習成長，而另一
個人卻載浮載沉。
我們不以成敗論英雄，而以生命品質論勝負，這些人何以造就與堅持自已的
生命品質，便值得我們深入探索了。
版主花了好多天，綜合了各家學說，提出了這樣一個心理模型，試著去解構
，一個人自強不息，超凡入聖的心理結構，還請方家指教是正。
這個心理模型是參考許多書籍與個人經驗得來，儘可能的照顧到各個方面，如果讀
者覺得有可以補充與刪減的，都歡迎提出意見，使此模型更為完整，使我們能夠更
全面的關照自身的心理總體營造。
為什麼一個完整的心理模型很重要呢?因為我們吸收的很多知識，其實都很片面，而
愈實用的知識愈片面，被切割的愈細，但應用的範圍也較窄，應用層面較廣的學問，
則看起來比較抽象、比較形而上且無特定指涉，久而久之，我們所得到的知識，背
後的先備基礎其實我們都沒有掌握，也就自然無法應用知識最大的力量，也同時誤
解了這些真知灼見的起源。
我們直覺的認為，一個成功的人，必是一個意志堅定的人
但這句話其實是有待商確的，因為它無法說明，為何此人有意志堅定的可能，以及
他意志堅定的方向與基礎是否正確
因此我們或許可以問，一個人除了意志堅定以外，它還應該同時了俱備什麼，使他
的意志能比一般人堅定，而且也能持之以衡的完成它。
這就像是蓋房子，意志力頂多只是其中的一根樑柱，其他支撐整個房子的是什麼?
如果我們一開始就蓋好地基，也為我們的目標作好了各方面的考量，不讓「意志」
一個人可憐兮兮的獨撐大樑，我們就會發現，原來只要思考健全，有理解到某個層
次，成功就會像是被我們所吸引般，是自然而然完成的、是不用特別去追求的、是
自身生命能量自然展現的結果、是在追求的過程中充實，在得到的時候甜美的感覺
。
「十年寒窗無人問、一舉成名天下知」，這樣的成功典範，是值得去學習的嗎?
其實是不一定的，如果說這個人十年寒窗的目的只為了求取功名，以現在換取
未來，把一切賭注在考試上，那麼此人萬一沒考上呢?或是說只有考取才是成就
的人生，真的是值得追求的嗎?
多年前一位竹科的工程師寫了一篇文章很有名，他說他三十歲了，也因為是竹科新
貴而累積了不少積蓄，可是他回頭一看他一路走來的三十年，卻發現很多生命中別
人曾有的經典經驗，他都沒有機會去擁有，現在雖然手頭上有一點錢，但逝去的青
春已是不回頭，現在感受的意義，也與以前不同了。
難道我們都要以現在的痛苦，來換取未來的幸福嗎?
這也正是意志力常常不能work的最大原因，因為我們雖然響往未來的甜美果實，但
其實我們也不想犧牲現在。
忍耐一下不吃就能瘦下來哦，看起來就能身材曼妙、體態動人哦，但是，為了將來
的好看，捨棄現在的口腹之欲，值得嗎?況且又不是不吃就一定變身成功，想一想
還是吃吧，不要吃太多就好了。
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這個模型是由各個面向一起支撐的鑽石結構(模仿超心理學家阿瑪斯的鑽石途徑)
，而內圈與外圈是如同魔術方塊一樣，是可以旋轉而交相支持的，某一個面向的
強化可以支持另一個面向，而被支持的面向基礎堅固了之後，也會回頭補強原本
不健全的面向，我們演化環境、環境也演化我們，互相交替影響作用的各面向心
靈嚴密結構，才使得堅強的心靈成為可能。
首先這個人要先做到誠實，他要很清楚的問自已，到底最感動他的是什麼?最喜歡
的是什麼?最討厭的是什麼?他在這個階段要先做到愛恨分明，把自已內在所有人格
特質中細微的情緒因子全部無保留的表現出來，他才有機會看到冰山下的自已，潛
意識下一般情況下看不到的東西。
而誠實的過程中，他是帶著覺察的，他觀察到自已的內在動機與行為反應模式，觀
察到自已喜愛與恐懼的固定反應流程，在這樣誠實面對自已的基礎下，才會建構真
正的自信，也才能自我敬重，對自已負責，有了這樣的基礎，主見才會開始產生出
來，而這只是第一階段的心靈雛型。
接著他在了解自已的基礎下，發展自已的知識體系，於是他為學日增，他不斷的學
習與體驗，不斷的感受與成長，於是他慢慢的發展出屬於他的人格，他多聞所以知
識廣博，他思考所以心思細密，他辯論因為他追求真理。
不過這個時候他就要注意了，人格的扭曲如果在一開始他沒有自已反省發現，他得
到的也將是扭曲的知識與扭曲的經驗，他必需重新鬆動自已的價值觀，原先的重點
為學日增，要改變成為為學日損，他必需去除所有影響他看見真相的事物，例如語
言、例如邏輯、例如自以為是的人格、自已的偏好甚至是建立自已思考模式的人格
他都有必要重新摧毀再建，唯有如此，他才能從自已的偏見中看出全相是什麼？他
要經歷、經歷、不斷的經歷，把自已正反兩面、善良與黑惡的特質都在生活的經驗
中覺察出來，於是他是敢愛敢恨的、是叛逆的、可能是無理而頑皮的，而一個人如
果不先走向地獄，就不能走向天堂，強烈的人格造就強烈的覺察也造就強烈的覺悟
，有大疑必有大悟，年少輕狂的歲月還是必需盡情的完成，壓抑與坑洞、才有機會
得以解銷與覺察。
只是這不是告訴我們錯誤要儘量犯，畢竟我們的生命不允許我們犯太多的錯誤，這
裡提醒我們的是「智慧不在經驗的豊富，而在於對經驗領悟與覺察的程度」，能抓
到重點，聞一知十、舉一反三，都不成問題。
而一個人因為不可能一開始就了解自已是什麼，所以他有必要去冒險，去走他不喜
歡走或未曾走過的路，然後他才能告訴自已，什麼是好，什麼不太好，他不是只聽
別人的經驗，他是自已去嘗試過的，去挑戰過的，而這些東西，也都是他自信與知
識真正的基礎。
一個人如果不知道自已不喜歡什麼，他就不會知道自已喜歡什麼，但是他同時
也知道，自已如果特別喜歡什麼或特別不喜歡什麼，那麼他的「存在」，就不
會是「完整」的、而是有選擇的、有對待的，他若不能完全的活在當下，就無
法感受生命每一刻所能給他的祝福，「至道無難、唯嫌揀擇」，無法活在當下
的人不是為了未來就捨棄現在，就是為了現在去捨棄未來，不然就是空自悔恨
失去美好的過往，放棄了過著每一刻操之在我的人生。
而一個活在當下的人，他因為「現在」的每一刻都是至福，都充滿了能量，所
以依照吸引力法則與自證預言效應（或稱畢馬龍效應），他會吸引有著同樣頻
率與特質的事物前來，他能開始如實的展現他的想像力、自我催眠、透過語言
的自我制約使自已處在一個正面而愉悅的狀態，再根據學習心理學，這樣狀態
的人學習成效最強烈，於是他在真正的學習下，又補強了自信。
活在當下的人會重視我是什麼，遠重於我擁有什麼與我在別人眼中是什麼？因
為在當下，我是什麼才有意義，而我擁有什麼是在不同時間點與不同情況下才
有意義的，我在別人的眼中是什麼也是視情況與場合來決定的，絕對的自信不
需要外在任何的條件與理由，在這種情況之下，自卑與內心的黑暗壓抑面，才
會開始慢慢的得到處理。
而一個人的願景與格局，又是必需與「活在當下」互相呼應的，一般人看到這
裡會覺得奇怪，如果一個人完全滿足於當下，他怎麼會積極進取去追求更崇高
的目標呢？所以這一點點出了志向與願景的重要性，「三更燈火五更雞，正是
男兒立志時」，立志建立在自我的了解與覺察上，而這個想望的願景正是不斷
督促我們向前不息的動力，在前往這條願景之路的過程中，難道不是踏實的?
難道不是充實而愉悅的?難道不是面臨挑戰而倍感興奮且甘之如飴的?也唯有在
這種不勉強、不壓抑、不為了什麼而捨棄什麼的心理基礎下，意志力才終有可
以著力之處。
仔細觀察整個結構，我們會發現許多矛盾會在這個模型中得到統合，性善與性
惡不是問題，因為我們知道「如果可以作神仙，沒有人要做畜生」，我們會依
照馬斯洛的需求層次論不斷的進化，欲望與無欲不是對立，一個人如果不能徹
底覺察或經驗自已的欲望，那麼他就不會知道真正的無欲是什麼，有叛逆才有
所謂的順從，所以年輕人的年少輕狂也是有其成長的必要性，而有限制也才有
所謂的自由，看出了這一切在自已內心中相反相生的運作，一個人自然會知道
自已該怎麼做，不用特別教導他，他也就自然的流向「善」的一方。
為了圖片能同時參照，所以不厭其煩的重貼了三次，以上的各個面向轉換成德性就
是四維八德，轉換成身體就是三脈七輪，類比到中醫就是金木水火土，同時有相生
相剋但又互成系統而整體強化的效果，無知的人看到的是現像的矛盾、善惡的對立
而有智慧的人看到的則是系統的整合，演化的精華。
若照身國一元論的角度來看，治國的良方也在此，有心者得，有道者通
正是如此，正是如此!!
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