《研究生不死，只是生不如死》之科學與玄學

靜坐想要持續永久又不覺得無聊

，似乎必需不斷往頭腦裡放一些

東西，讓大腦這演算器有東西可

以跑，不過我這種靜坐方式比較

像是神經演算法中的指導式演算

法，也就是有目的的靜坐，與一

般佛教界中的無目的的，放空的

靜坐就不太一樣，合先敘明。

 

神經元演算法與非指導式一樣重

要，因為非指導式有時給人的感

覺太抽象且虛無飄渺，而優點則

是心靈似乎更能天馬行空且不受

既定偏見與意識型態的影響。

 

而指導式有目的的靜坐，則比較

有實用價值，算是比較工具性質

的靜坐途徑。

 

不過我有時也覺得，這兩種方法

也不是自己可以控制的，因為常常

靜心到最後，兩種也混在一起了，

因為誰說抽象的天馬行空就不能解

決實務上的問題，然後誰又規定有

意識有目的的靜坐，就不能達到徹

底的無我以及開悟。

 

靜心日記對我與對讀者而言最大的

意義我覺得就是「屬己」還有「真

實」，也就是說我的靜心經驗與感

受我會完全誠實的表達出來，不會

像是一般宗教人士或是靈性課程的

老師，為了傳教或是為了組織發展

的需要，而硬是講一些只能讚美不

能批判的「善意式謊言」，有的人

的靜心方法是有師承的，這就會造

成一個問題，那就是學生會不敢也

不好意思指出老師的方法哪裡有問

題，而這其實反而障礙了這個法門

，因為常常本來很好的一個工具，

到後來成為一種排他且不準別人做

不同應用與詮釋的老套框架，就如

同禪宗歷史後的「參話頭」，一開

始確實有讓人大疑後產生大悟的效

果，但到後來卻成為口頭禪，每個

人都知道標準答案，但卻不知道這

答案對自己有什麼意義與價值。

 

也因此，我的靜心日記絕對誠實，

因為這才不會有宣傳或潛意識想推

銷什麼東西的弊病，而且讀者也才

能跟作者本身一樣真實的感受作者

曾經有的心靈經驗且豪無保留。

 

靜坐這件事讓我發現很多一般專家

不會告訴我的玄妙道理，而且不會

有被騙的問題，因為在靜坐與靜心

過程中得到什麼或失去什麼，都是

自已清清楚楚明明白白，也不需要

一定要照所謂專家的模式來走，當

然專家有經驗可以告訴我們一些以

前他曾走過的教訓，但他不是我們

，有些對他而言有用的教訓，對我

們是沒用或是反而產生障礙的，因

此身為老師最好主觀意識不要太強

，已所不欲勿施於人背後，也衍生

出一句「己所欲，不可強加於人」

而傳統的宗教與老師都有這種問題

，那就是自己受用良好的，就覺得

學生或其他人也要覺得受用良好，

那這跟流氓又有什麼不同，而且

流氓只是拘束我們的身體，但不稱

職的老師卻拘束我們的靈魂。

 

 

靜心時會有一段一段美好的領悟跑

出來，像是一首詩，或是一首偈語

，也或是一段名言，雖然零散片段，

但卻微言大義，因此我覺得寫作也是

如此，不要長篇大論，而是要儘量在

短短的段落中，就把有意義的資訊傳

達給大家，且密度要夠，就像現在大

家看電影或電視，步調與節奏要快

，不要拖泥帶水演半天不演重點。

 

今天因緣際會的看了聖嚴法師的「本

來面目」，我有一種感覺，就是這部

傳記紀錄式電影的頻率是很平靜的，

因此很適合一邊靜心一邊看，因此所謂

的靜坐不一定要閉著眼睛，只要感覺

頻率對了，那隨時隨地就可靜坐靜心

，只要腦波在安定自然沉靜的狀態下

，都會因此學習到或領悟到許多從大

腦這個神經元宇宙中無中生有的禮物。

 

 

佛家講本來面目其實一直很謎，因為

它不像一神教直接講人的本來面目就

是神，而是講人有佛性，比較大乘的

經典如圓覺經會說人本來是佛，但對

於為什麼本來是佛現在卻變成人的部

份卻講的不清不楚。

 

而小乘則乾脆都不講，因為怕徒弟落

入有陷入執著，給人的感覺就是小乘

比較走出世路線，不承認現在這個世

界也能讓人即身成佛，而是要出世解

 

大乘感覺比較會畫大餅，而且給信徒

比較多期待與希望，畢竟信徒不希望自

已的信仰終點是什麼都沒有。

 

我對佛教的理解其實很多很雜，但我

覺得也不能怪我，因為佛教的派系很

多，也都有自已一套自我認定的自圓

其說，而我不會先入為主的認同其中

一種，而是儘量客觀無私的以我的大腦

為實驗品，來客觀並比較這些教義與觀

點的優缺點。

 

對於西方一神教的立場也是一樣，西方

一神教必定也有它的優勢與特性，才會

有那麼多信徒，而好的宗教就要有跟其

他宗教公平競爭且包容對方的德性與魄

力，因為如果真的好，信徒自己會比較

，不用特別去威脅利誘與宣傳。

 

而目前我的感覺是，傳統的宗教教義存

在是很好，但現在適合做反面教材，因

為以前教義中會遇到的問題在這個時代

得到大部份的解決，而無法解決的部份

需要有新時代的詮釋。

 

《本來面目》這部紀錄式傳記電影給我

一種感覺，那就是聖嚴法師無意間似乎

要暗示他的弟子與眾生，不要把傳統宗

教或佛法的觀念一直放在自己心中還有

他的身上，也因此聖嚴法師在走之前沒

有太多的教育與迫切的叮嚀，反而像是

一種平靜安詳的走向回家之路，不需要

多說什麼的無言之教。

 

這種感覺是很有意義的，因為傳統宗教

往往太有目的性也太刻意了，導致人們

在信仰中也有很大的壓力，當然這是我

個人的部份觀察，不過我們從現代年輕

人往往無法從宗教中得到救贖中可以發現

，那就是如果宗教的教義或實踐的方法

不能讓現代人感到受用，那麼自然也就

會被時代所汰除。

 

而真正的宗教我認為從來都不是什麼組織

或團體所建構出來的，而是一直在每個人

的心中，宗教這個名相只是為了將我們內

在本性中的美好勾引出來的一種工具，如

果一個宗教沒辨法讓一個人認識自己內在

的美好，反而給人一種懲罰與威脅或利誘

來取得天堂的享樂與報酬這種感覺的話，

那就不是一個好的宗教，不管這個宗教

說了什麼，因為我們要看它到底做了什

麼才是重點。

 

屬於無神論的佛教系統，雖然有尊敬的

對象就是佛，但是更強調內心本身的佛性

，這一點相對於一神教會是比較理性且

屬己的，而且比較不會把神污名化，或

是以神為名義來行私利，畢竟當我們的

教主就是我們自己的時候，我們不太可

能還去騙別人說，我們的內心是可以無

所不能的。

 

而從內心開始找尋真理往往也是比較沒

有副作用的，西方一神教造成宗教戰爭

而無神論的佛教卻從來不引發戰爭，當

然日本曾經有激動的佛教徒發起革命，

東南亞也有激進的佛教徒會攻打回教徒

，不過從整體的教義來看，除非故意誤

解或誤導，否則一個以基本五戒殺盜淫

妄酒為信念基礎的宗教，實在不太可能

俱備戰爭的實力準備還有意念。

 

不過說到這裡我要開始自打嘴巴了，因為

佛教其實也是有護法神的概念，而護法神

是要去打擊魔王與妖魔鬼怪的，雖然重視

修行的宗教往往是將這種護法神解讀為去

除任何干擾修行人內心的各種心理魔障，

但其實也可以轉換成一種滅掉外教的形式

，也因此日本這個佛教國家在二次世界大

戰時有殘暴與侵略的表現，可能就是某種

被教義壓抑的東西沒有得到抒解，於是透

過某種形式表現了出來。

 

說起來因為人的大腦裡有將近六十兆個神

經元，其實已經可以構成一個獨立的宇宙

，而我自己靜心還有執行清明夢的經驗發

現，這世上的各種快樂其實都可以在靜心

與清明夢的時候模擬出來，就連自己無法

預期的驚喜與從沒有過的美妙感受，也常

常是大腦所創造的夢境所帶給我的。

 

那我其實就大膽的做一個假設，那就是如果

給我一個健康的身體還有足夠的營養，然後

透過虛擬實境或是讓我自己在自已的大腦裡

不斷做夢，其實我是沒有必要跟世界接觸的

，也沒有必要跟他人接觸，因為我不管怎麼

跟他人接觸，永遠都是我主觀的去詮釋與感

受他人帶給我的感受，也就是說，這世上的

每個人從頭到尾都活在自己的世界中，而所

謂的世界與他人，最大的功能反而是讓一個

人去投射出本來就在他大腦裡的世界。

 

那這會有一個有趣的問題，也是哲學家也承認

的桶中腦理論，我們如果給桶中腦足夠的營養

與資訊，桶中腦絕對會覺得自己就是一個人，

而且還整天跑跳，參加各種活動並樂此不疲，

他不會發現自已是被餵養的桶中腦。

 

這種設定就被駭客任務給拍出來了，而電影

的三部曲會那麼受到世界大眾的歡迎，其實也

就暗示了，人的潛意識相信這個設定。

 

講到這個我要來說說發生在我身上的神秘經驗

，這是在我曾經有的瀕死經驗中看到的，那就

是我可以看到未來五分鐘後發生在我身邊的事，

然後我才又重覆的去實際經歷這件事，這有點

像是將整個世界的錄影帶提前播放五分鐘，然

後自己再完全照錄影帶的提示重複走一遍，我

那時的感覺其實是很恐佈的，因為我只能乖乖

的照著我看過的畫面去做，我不能去違背我曾

經看過的那個平行宇宙。

 

而如果這種情況出現一次或兩次那我會覺得

這是我的錯覺或是誤判，但是因為這個不斷

倒帶又播放的過程在瀕死經驗中持續了將近

四個小時，讓我不斷的重覆檢證到我感到超

級厭倦，我才真的相信這世界有時空裂縫這

件事，而且我也覺得會有這樣的體驗也是一

種神秘的安排，好像是給了一條線索讓我不

斷的去探索與鑽研到底背後是什麼原理，但

卻不直接告訴我答案。

 

聖嚴法師的一生我感覺也有這種味道，他一方

面是依自己的自由意志走向弘法與修行之路，

但一方面我覺得他也被冥冥之中的一股力量導

引，才有了後來的他與整個法鼓山的道場，而

就連因為他而產生的信徒或是台灣因而有的宗

教氛圍，也都在背後有神秘的安排。

 

我的感覺是，我們每個人類像是在這世界上演

戲的演員，而且是相對重要的演員，我們在內

心的潛意識其實是知道幕後有隻手的，而且也

默許背後這隻手來安排我們的命運，但同時我

們選擇記不起來或搞不清楚狀況的設計，也是

我們的大我所設計好的，也因此不管發生什麼

好的壞的，快樂的痛苦的，對的錯的，正義的

邪惡的，正知正見或誤導與誤會，也都有自己

在時間線上的默許與承認

 

因為如果不是這樣，這場叫做「愛」與「回歸

自我本性的莊嚴偉大與感動」的宇宙超級大戲

就無法上演。

 

 

所以，漸漸的搞懂了是對的，而現在還搞不懂且

覺得這根本不合邏輯，也是對的。

 

而這就是我們的本來面目

 

 

雖然祂從不說明白，但我們有時就是喜歡

祂的含蓄與神秘，讓我們在追尋的過程中

感到無比的驚喜震憾還有感動。

 

祂是始，也是終，祂是最初，也是最後

，正如同在時間序列下的我們，在資訊

不對稱情況下無法全知的我們，正因為

無法全知，我們才有時間可以享用，低

維度的世界相對於高維度的世界才有所

謂的時間讓我們慢慢想，而我們這個低

維度的生命想知道高維度的內心是什麼

，答案也都在我們的大腦之中，量子糾纏

證實了世界根本沒有分離，所有的時間

與空間都是假相，那麼這樣的話，不從

內在宇宙著手去找真相，還可以從哪裡

找呢?

 

這也是為何靜心與靜坐可以領悟世界

究極真理的原因，因為如果沒有心，

所謂究極，存在的概念，都沒有意義

，此外，如果找到的真理與答案與我們

的內心無關，那對我們也沒有什麼意義

與價值，於是乎我們忽然發現，內心產

生的煩惱憂愁與痛苦，其實正是幫我們

找到真理的一種提示，煩惱即菩提，有

大疑才有大悟，都是一樣的道理。

 

 

而這也解決了這個世界到現在的各

種問題，那就是物質條件明明都夠

了，為什麼我們每個人還是因為要跟

別人比較，跟別國比較，跟別的家庭

比較而痛苦的工作，考試與學習，然

後又因為跟別人比較產生的相對剶奮

感而產生所謂經濟或資源的不足再來

引發戰爭，再來強取豪奪地球的資源，

再來殺生害命為了口欲屠殺這世上的

動物，我們早就比古人擁有的物質享

受與資源都多了數百倍了，為什麼我

們還是反而感到焦慮與不幸福呢?

 

 

就是我們沒看到內在這場荒謬的爛戲

不該再演下去的原因，而這場爛戲還

是所謂的父母，祖先，宗教，國家與

科技，專家們的意識型態與知識所建

構出來的文明所強加給我們的，我們

因為這些教育與知識反而得不到自由

，因為我們相信了這些專家的專有名

詞，相信了一百個經濟學家會有一百

個說法的經濟假相，相信資本主義背

後所營造出來的得與失，於是我們患

得患失，忘記了我們自已的大腦才是

最強大的內生經濟學家。

 

今天的靜心感想就是這樣，沒什麼

邏輯，但又好像說了什麼，謝謝大

家。