《研究生不死，只是生不如死》之科學與玄學

發現做事情的方法可以濃縮成這八個字

只要確實的以這四個主要概念來析理事物

自然能水到渠成

而且抽象而簡略的觀念有個好處

不會對一個人的判斷造成認知上的引誘與錯誤引導

事實上，任何決斷往往也很難論斷是否對錯

畢竟前因與後果之間的關係常常因為摻雜太多變數
而不容易觀察出來。

分類：重要而不急迫的事
　　　急迫而不重要的事
　　　是一種分類

　　　複雜的事
　　　簡單的事
　　　是一種分類

　　　而把複雜的事作好分類
　　　其實從頭到尾也只有簡單的事

　　　但事情一旦變簡單，也是一個問題
　　　因為簡單的事就沒挑戰性，也就需要有耐心一再
　　　重複去執行。

　　　科學的定義簡單說來就是－－分科之學
　　　而研究的定義我以為簡單說來便是如何作分類後下判斷
　　　的學問，當然，這種說法可無限延伸，也因為語言的模糊
　　　性而難以定論其是非，但基本上是無誤的

決斷：一個人下了決斷後，在執行的過程中要對自己的這項作為
　　　有十足的信心，為什麼呢?除了自然科學上對錯的判定很客
　　　觀之外，社會科學上行為的判斷往往都建立在眾人的認知
　　　上，正如同買股票，當大家都瘋狂買的股票，就是好股票
　　　跟股票本身的基本面反而無關。質此之故，對自已有自信
　　　，是成就一切與人相關事物的開始。

　　　而通常也只有在與人相關之事才需要決斷，因為如同科學
　　　定律般讓人一望即知的資訊，幾乎不太需要動用到腦袋中
　　　寶貴的決策功能，因此我們也才會認為，真理其實都不太
　　　需要討論與判斷，畢竟既然都一致認定是真理了就相信就
　　　好，只有還不確定是否為真理的事物，才需要討論，才有
　　　爭議與辯論的趣味空間。

其實這八字概念也有點像是PDCA的迴圈

Plan :計畫
Do   :執行
Check:檢查
Action:行動

從這點也可以看出來，世上很多執行事物的方法與訣竅大同小異，
只是人們不斷重新包裝名詞再重新定義一次就又產生新的觀念。

而人很容易被透過語言的制約來重新產生對世界不同認知的角度
與觀點

被多建構一個觀點，就又把世界看得更複雜了。

楞嚴文殊菩薩圓通法門偈中就說明的很精要：「覺海性澄圓，圓澄
覺元妙，元明照生所，所立照性亡。迷妄有虛空，依空立世界，想
澄成國土，知覺乃眾生。』

宇宙本來是沒有時間空間的，而在所謂一念無明的瞬間，世界就產
生了，為何這一念無明有這個力量，便是因為無明本身是一種本體
的功能，這種功能嚴格來說也不能說不好，它是一種「向外看」的
「照性」，而它一旦向外看了，能觀與所觀的世界就當下成形，
於是二元對立的架構便從此無限開展，時間與空間的相依相礙，心
念與物質等元素的互摻互雜不斷組合變化的結果，就形成了現在這
樣的一個物質宇宙。故我們才說

真實世界的實相是空，而顯化後的宇宙是我們觀點的投射，但有了
觀點後就會跟著參與世界運作的過程，也在同時由自已証實了自已
的價值觀。（當然，以上的說法都是無可証偽，因此我覺得理論的
真實性同時要以完整性、開放性、現像詮釋性作為互相參照的依
據）

因為觀點投射出去因而所得到的痛苦與快樂，自然也就需要自已承
擔，反過來說，要改變自己的命運與遭遇，也就是反其道而行，重
新定義與擴展自已偏狹的觀點即可。

這篇文章很沒有主題性，我寫著寫著也不知道在寫什麼，沒有一個
特定的目的要說什麼，故其實好像也不該有題目，畢竟題目就是一
種指向，一種要向別人說明或宣告的某種意欲。

而人們思考的真相，應該比較是矛盾、模糊、渾沌的，只是為了現實
生活所需才從思路之中挑選為了達成某個目的才建構的論點，而也因
為如此，論點都是由立場出發，也就都沒有絕對正確的可能。