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欲望這傢伙
一直是個狡猾的狠角色
因為會讓我們快樂的是它
受苦的也是它
莫等閒待之
正如它雖不是你，但又植基於你
你再怎麼否定欲望，也不可能否定自己
其實智者說的是
應該要戒絕的是貪愛
而不是欲望
一字之差
天地懸隔
印度修行者Sri Nisargadatta於是說了
「問題不在於你有沒有欲望，而在於你的欲望太小」
大膽的說出我們要的是什麼，有助於我們了解真正的自己
而且有些內部的東西你不讓它跑出來
你根本沒有機會認識到它
而這宣告也等同於你對自己的承諾
使你更能清楚自己的願景與目標
我們總是有一種感覺
標榜自己沒有欲望的人
不只看來冷漠
沒有感情
連創造力也萎縮了
欲望是一把雙面刃
一個了解欲望本質的人
不會貿然發動它
但也不會刻意壓抑它
明智的人
會靜靜的觀察它
看它會帶我們到什麼地方
欲望也像是一隻波斯貓
我們只要稍微動作大一點
它就謹慎的逃開了
在渴望之後、在滿足之前
有一個微妙的空隙
模糊而奇異的空間
答案就在裡面
它是問題的開始，也是問題的結束
滿足了欲望反而無法解除欲望
這是最有趣的地方
也是邏輯到達不了的領域
欲望如同死結，用力反而解不開
要很安靜
有耐心
沒有太刻意的目的與企圖
才有機會慢慢接近它
觀察它
與它平和共處
對於無法解決、剪不斷、理還亂的欲望積習
我們必需安靜
知道它何所從來、何所由去
有些事情會自然發生
而也因此
提昇了它的品質
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
今天看完一本好書
「那一夜
佛洛伊德
遇見
佛陀
聊欲望」
故有此作。
這本書某方面，破除了我們對於靈性領域與情欲領域斷然二分
的刻版印象，如同佛洛伊德所言「原欲」可以直接滿足也可以
昇華，但不可否定的是，它正是我們生命與活力的來源、創造
力與夢想的基礎。
欲望迷人的地方正在於它自己本身的矛盾性，於是也造成我們
對它的趨避衝突，「喜歡它，但又覺得該避免它，然後在察覺
到自己試圖避免它時，又更喜歡它。」
這是一顆燙手的山竽，但是我們還是不忍釋手。
這是一顆燙手的山竽，所以我們還是不忍釋手。
懂得駕馭自己的欲望，乃為人生的最高藝術。
以上
一直是個狡猾的狠角色
因為會讓我們快樂的是它
受苦的也是它
莫等閒待之
正如它雖不是你，但又植基於你
你再怎麼否定欲望，也不可能否定自己
其實智者說的是
應該要戒絕的是貪愛
而不是欲望
一字之差
天地懸隔
印度修行者Sri Nisargadatta於是說了
「問題不在於你有沒有欲望，而在於你的欲望太小」
大膽的說出我們要的是什麼，有助於我們了解真正的自己
而且有些內部的東西你不讓它跑出來
你根本沒有機會認識到它
而這宣告也等同於你對自己的承諾
使你更能清楚自己的願景與目標
我們總是有一種感覺
標榜自己沒有欲望的人
不只看來冷漠
沒有感情
連創造力也萎縮了
欲望是一把雙面刃
一個了解欲望本質的人
不會貿然發動它
但也不會刻意壓抑它
明智的人
會靜靜的觀察它
看它會帶我們到什麼地方
欲望也像是一隻波斯貓
我們只要稍微動作大一點
它就謹慎的逃開了
在渴望之後、在滿足之前
有一個微妙的空隙
模糊而奇異的空間
答案就在裡面
它是問題的開始，也是問題的結束
滿足了欲望反而無法解除欲望
這是最有趣的地方
也是邏輯到達不了的領域
欲望如同死結，用力反而解不開
要很安靜
有耐心
沒有太刻意的目的與企圖
才有機會慢慢接近它
觀察它
與它平和共處
對於無法解決、剪不斷、理還亂的欲望積習
我們必需安靜
知道它何所從來、何所由去
有些事情會自然發生
而也因此
提昇了它的品質
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
今天看完一本好書
「那一夜
佛洛伊德
遇見
佛陀
聊欲望」
故有此作。
這本書某方面，破除了我們對於靈性領域與情欲領域斷然二分
的刻版印象，如同佛洛伊德所言「原欲」可以直接滿足也可以
昇華，但不可否定的是，它正是我們生命與活力的來源、創造
力與夢想的基礎。
欲望迷人的地方正在於它自己本身的矛盾性，於是也造成我們
對它的趨避衝突，「喜歡它，但又覺得該避免它，然後在察覺
到自己試圖避免它時，又更喜歡它。」
這是一顆燙手的山竽，但是我們還是不忍釋手。
這是一顆燙手的山竽，所以我們還是不忍釋手。
懂得駕馭自己的欲望，乃為人生的最高藝術。
以上
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