《研究生不死，只是生不如死》之科學與玄學

-------------------這個世界為什麼是這個樣子---------------

人，本來是光，所以，其實不需要吃東西也不用睡覺
，但是，被設計成現在如此無能的樣子，是為了來這
裡「自己所創造的世界」學習，體驗，遊玩，還有考
試，祂把自己的一半打散，來陪祂自己。

無名天地之始，有名萬物之母，神之子與神，在零點能
量場的層次下，是彼此相知相惜的，在集體無意識中，
人可以感受到回歸無何有之鄉的喜悅與歸屬感。

說是被設計的，還不如說是自願的，這樣神透過讓自己
無知又重新成為全知的歷程，再度感受到身為最快樂存
有的喜悅，因為，沒有黑暗，如何感受光明，沒有寒冷
，如何感受溫暖。

東方的聖人很聰明，早就知道答案，所以聖經會說:「太陽底
下，沒有新鮮事」，老子會說:「為學日增，為道日損，損之
又損，可以知道」他們其實都知道，人本來即是神是佛，或至
少是神與佛的化身，因此人類之所以不需要太用力的原因正是
，本來就是最好的，不是努力學習，而是努力回憶，回憶起自
己，本來是神，本來是佛，是故圓覺經也說，人本是佛。

西方三哲人的思維模式，剛好可以看出人類思維的三種層次，
蘇格拉底相信死後必然回到至真至善至美的世界，因此，從容
飲毒赴死，柏拉圖則相信這個殘缺不全的世界背後，有一個完美
的理型，因此這世上所有的知識，不過是彼岸那個完美世界的
劣質仿冒品罷了，而人的美感是天生的，因此能自然的分辨何
謂美何謂醜，能自然的感應，什麼是吉兇禍福，所以柏拉圖說
，世上所有的知識，都只是一種回憶。

亞理士多德則是科學實證論的信徒，他不相信神話與所謂的天
堂，他認為世界的真相，都在這人群之中，大地之上。

愛因斯坦的相對論可以說明，時間是一種幻覺，而且每個人的
時間線還是不一樣的，這某種角度證實了佛經的說法，過去現
在未來，是因果同時，也就是說，在某個層次上，一切都已經
發生，一切的可能性都已經存在，而人的意識與行為，決定了
自己要經歷，看，那一捲己經拍好的錄影帶。

依照量子糾纏的特性，我們在前世與某個人相遇，多多少少
就會因為彼此之間的原子接觸，而產生量子糾纏，在科學的
說法是，曾經互相接觸過的原子，分開以後，不管過了多久
多遠，都會互相記得對方，而出現同步感應的現像，因此玄
學家認為，二個人之間前輩子的愛恨情仇，會在這輩子的相
遇而產生後續反應，因此這輩子如果你特別喜歡或討厭某個
人，很可能就是前輩子與這個人曾經有過靈性上的接觸。

根據我在瀕死體驗所看到的世界，那個世界的質感與精細程
度都遠勝過這個地球，如果從像素的角度來說明，那個世界
是86400個顏色的全色彩陣列，而我們這個世界就像是8*8
的馬賽克，以致於我們連話都說不清楚，所以目前身在這個
三度空間的我，也只能以線性思維表現力貧乏的語言，來試
圖傳達出我所感受過的一切，但是，我幾乎也是心知肚明，
那就是我所表達出來的，幾乎是無法真實還原讓讀者所如實
感受。

宋朝易學大師的邵康節，畫出了所謂的皇極經世與太極圖，
這個圖看起來簡單，但實在是包含了太多的真相與哲理，根本
是世界智慧的濃縮版本。而有這張圖之後，很多不好說明的事
也變得非常好說明了，雖然名為那個，即非那個，但是至少
勉強可以說明那個。

為什麼說「我們本來是神，或至少是神之子」這樣的概念非常高明呢?
我們來一一檢視為何這個概念，以及這個概念為何是應然也是必然的
原因。

①人們需要希望，但是希望往往會帶來失望，因此如果我們不希望
     得到某個東西又失去而感覺懊惱悔恨的話，最好的方式就是與自
已融為一體，因此我們根本不用害怕失去，只要想起來東西藏在自已
身上即可，而人性本善，眾生皆有佛性的概念就是最完美的解答，
也給我們無限的信心，相信自己無論如何都不會被神拋棄，被自己
的造化本源給放棄。

②就算是科學實證論者，也很難證實「本來是神」的理論是錯的，首
先無盡的過去科學家沒看到無法否定，無盡的未來可以變得多麼精彩也
沒有科學家敢否定，而以人類現在雖然有缺陷但總是一代接一代努力追
求至真至善至美的態度，總有一天會有某一代的子孫突破科技文明自我
毀滅的魔咒，最後發明了時空機，從無盡的未來回過頭來拯救自己的祖先
，而祖先收到了訊息一開始無法解讀，便以為是神，於是就有了信仰，
從這個角度來看，我們的子孫回來拯救自己就如同自己拯救自己，而且
整個時間線的圓也完整的串聯起來。相信科學就是相信自己，因此人類實
在沒有必要把宗教科學一刀分的太鮮明，因為我們很可能最後會發現，宗
教就是最先進的科學。

③從哲學的角度來看，「本來是佛」的觀念也是一種完美的哲學理論，
人類為何需要哲學，因為哲學代表愛智慧，為何愛智慧，因為人們對未
知有好奇心，想要知道真理，想要解決問題，想要改善世界，想要讓自已
快樂也讓別人快樂。

而至真至善至美的頂點也必是至樂，因此佛經才會有「常樂我淨」的成道四
種德性的形容，人現在是一個不完美的存在，但卻是一個朝向完美的存在，
因此去預設有個完美的最後結果，可以激勵人心，可以弄假成真，可以使應
然成為實然，因此不論從什麼角度來看，相信自己本來可以是神，是人類應
當也應有的志氣與願望。

④人為萬物的尺度，所有的是非對錯，吉兇禍福，都是以身為人的這樣一個
存在所定義分類出來的，同樣的神與魔，善與惡，也是以人從自已的立場，從
自已的認知與知識來給予其意義的，因此，某種程度上，神是人所「創造」的
，而且是人給予其定義的，既然如此，神與人某種程度上，其實一種自我的投
射。

而追求公平正義的背後，就是相信世上有公理，相信死後一樣會有公正的
裁決，讓好人得好報，壞人受到應有的制裁，或許一開始並沒有所謂的天堂
與地獄，但當死的人愈多，死亡的人口也多了之後，開始有人想到要來實現
人間的正義，所以這又回到一個有趣的思考，那就是本來沒有的東西，因為
需要就有了，於是地府的鬼魂開始開會，覺得地府可以彌補人間正義的不足
，因此所謂的天堂與地獄也就開張囉。